1、记述张三丰及其弟子生平事迹及道派传承：如上文提到的《明史》、《微异录》等，还有《道派》、《列传》（又称《传考记》）等记录张三丰及其所传弟子数千人的传记，后者中不乏真人真姓，但是追根溯源，只要是一牵扯到张三丰的生平事迹部分，多半出于前者，或者来源于民间传说，部分传记中关于张三丰的描写甚至已经近于神话。《列传·显迹》中就记录了从至元十九年（1359）至康熙（1662～1722）年间，张三丰的神异事迹三十六则，包括“度沈万三”、“寓金台观”、“隐太和山”、“七戏方士”、“诗挫番僧”等在民间传说中早已家喻户晓的内容。

2、有关道经、道论和内丹的经文：这方面的史料更是丰富，毕竟，作为道教最后一个天王巨星级的偶像人物，“张三丰”这三字相当频繁的出现在道教经书的封面上。这部分史料基本上都能够确定不是张三丰的作品，之所以人们还是愿意把它们和张三丰联系起来，完全是因为它们都被收录在《张三丰先生全集》里，而这本书的收录过程，并不是一朝一夕。此书题名张君宝（张三丰）撰，清李西月重编，据说成书于明朝永乐年间。序中就说：“其书曾刊于前明永乐时”，经历了清朝雍正元年汪锡龄的补充。他将所藏张三丰“丹经二卷，诗文若干篇”及所记“祖师显迹三十余则”，辑成《三丰祖师全集》家藏，后来同时代的李西月从他那里得此书，“搜名山碑版、道院抄存者，以补其缺”，终于在清道光二十四年辑成此书。这样的一个过程，就充分说明了此书作为“张三丰确有其人”证据的不可信。某种意义上说，这部全集就如同《水浒传》、《西游记》一样，更多的是中国民间文人的收录创作。

3、张三丰的诗文著作：主要有《云水前集》《云水后集》等。请注意，《云水全集》据说是由《张三丰全集》原本中保存下来的，但是在当时，“明永乐时胡广等收入《大典》（即《永乐大典》）之内，世间少得其本”。所以，此集子“仍从《大典》中翻出”，才得以流传民间。白话些说，就是这部集子是官方发布的作品。

综上三点，有关张三丰的史料经文多为托名，或者不实，但是就其本身而言，这些著作对于研究明清武当隐仙派的意义，以及作为道教思想传承的价值，却是不言而喻的。

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