到了上世纪二十年代末，以东南大学为中心出现了一股反对白话的浪潮，以《甲寅》、《学衡》等刊物为代表，今天它被描述为文言最后的反击，然后很快便失败了。

　　胡志德：他们的主要讨论还是限于文学、文化领域，而且没有得到一般的认可。当时科学的势力越来越大，文言的空间便随之越来越小。文言受攻击最厉害的就是这个问题，说偏重印象等内容的古文不能科学化，没有科学的成分。当时无论什么东西，只要一说你不科学你就完蛋了，到今天还是这样。文学不量化，总是有不科学的嫌疑。

　　民国时期白话呼声虽高，文言还是相当普及的。那么文言是到了什么时候完全退出历史舞台的?是不是解放后通行简体字，剥离了文言的载体，给了文言文最后一击?

　　胡志德：我觉得跟简体字倒没有一定的关系，文言衰落也很难说有哪个具体的点。《中国新文学大系》里面1932、1933年的部分完全是白话文学，可见历史慢慢就变成了白话文的脉络，文言文越来越边缘化。我们回头看民国时候的报纸、社论等很多材料，用文言是很普遍的，而且文言文能够表达思想，比如梁漱溟，而今天他是被边缘化的。

　　有人说是建国后使用简体字导致文言文彻底衰落，而且建国后的大众媒体上比如报纸社论、杂志都是用白话文。如果我们看台湾的情况，台湾一直到上世纪六七十年代还是用文言文，现在七八十岁的老人在台湾还是用文言文写信的。虽然台湾现在还在用繁体字，而到了我这个年纪的人，文言文书写在台湾好像也已经消失了，所以文言的衰落跟字体没有特别的关系。而且台湾对文白之争的说法跟大陆也差不多，他们也是按照“五四”划分。因为中国总的趋势如此。

　　现在不论是台湾还是大陆，文言文似乎完全退到私人领域去了，你可以写古诗，但完全是个人的东西，给自己和朋友看，不用来公开发表的。这个现象很有意思。

　　罗志田先生在一篇文章的注中写道：“白话在今日已通行，但通行不一定决定优劣，特定时代之人择劣而弃优之事为历史上所常见;且至少从唐代古文运动以来千余年间，文言是得到推崇的，而白话之通行尚不及百年，又何足论定优与劣。”您同意吗?

　　胡志德：当然他的说法没错，同意与否是个人化的问题。现代中国的情况会让人觉得其实我们和自身的历史隔膜太大了，从这方面来讲，完全唾弃文言文，等

上一页  [1] [2] [3] [4] [5] [6] 下一页