于宋人。此余参酌诸家，确然可信者也。”《中国雕板源流考》首节，即采信上述两家之说而成。除“肇自隋时”假说有待确据，“行于唐世，扩于五代，精于宋人”三句，言简意赅，精彩至极。雕版印刷“行于唐世”，已是不争的事实。1906年，吐鲁番出土唐武则天时期刊印《妙法莲花经》卷五(如来寿佛品第十六、分别功德品第十七);1944年，成都唐墓出土梵文陀罗尼一卷，为八世纪后期刊印本;1966年，韩国庆州佛国寺释迦塔内舍利瓶上绸袋内发现《无垢净光大陀罗尼经》一卷，含六道神呪并经文故事，为唐武则天时期洛阳刊印本;1974年，西安柴油机械厂内唐墓铜臂钏内发现梵文陀罗尼纸本单张印刷品，专家考定为初唐(7世纪初叶)长安刊印本;1975年，西安冶金机械厂内唐墓小铜盒内发现《隨求即得大自在陀罗尼神呪》，武周或稍后刊印本。宝藏不时间出，在在证明，我国雕板印刷“行于唐世”的论断是经得起考验的，旧说“起源于唐末五代”，应该予以纠正。
《中国雕板源流考》初版于1918年，1924年印至四版，1930年改版辑入《万有文库》，1990年影印四版辑入《民国丛书》，九十年间，一版再版，自有其不可磨灭的历史价值。我们没有理由苛责先贤，却必须考虑如何面对读者。新版《中国雕板源流考》的读者对象，有专业工作者，更多的则是中青年爱好者和稍有兴趣的初学者，他们身上寄托着我国古籍整理事业未来的希望。像这等“案头必备的基础资料和实用指南”，对读者的影响会很深刻。第一印象至关重要。转弯子，淘汰更新，则要付出高额成本。与其任由读者消化不良，不如未雨绸缪，或导读，或注记，叙明原委，显示真知，庶几读者、编者、出版者多方共赢，该有多么美好！援引“文责自负”条例，起先贤于泉下，既不现实，亦欠公平，新版主理应承担起相应的社会责任。
（说明：在雕版印刷史上，因最初的印版多以木板为原料雕刻而成，故雕版又称为“雕板”。《中国雕板源流考》一书中用“雕板”二字。）
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林杏子
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