贵族瓦解了，但中国的贵族社会还没有结束，平民还不能祭祖。一直到唐代中叶，在中国开始分大姓和小姓了，大姓叫高门第，小姓叫寒门，分成九等，看你的姓在哪一等。“乌衣巷口夕阳斜”，王谢子弟生下来就是富贵的。这种世族门第社会靠什么持续下来呢？靠的是官衔、读书，靠经学礼法持家。

儒学已成没有躯壳的游魂

　　儒学在中国近代，它的命运非常坎坷。现在一般都认为反儒是从“五四”开始的，但实际上是清朝末年人们的共同心态。清末废科举、立学堂，这是一个多大的事情呀，把从隋朝开始的科举制度整个废掉了，等于废了中国整个文官系统。

　　各位知道，假如我们今天对高考作一点点改革，整个社会都要展开大讨论的，可那时废科举，居然没有多少人出来反对，可见民心所向。

　　辛亥革命成功后，蔡元培当教育总长，小学生也不用读经了。不少知识分子觉得中国传统的这套学问不行了，就连中国的文字、中国的文化也是野蛮的，就开始提倡文字简化，汉字拼音化……

　　现在，我们讲国学，在大学里面只是很小的一块，基本上只在中文系或者是历史系里讲讲；在社会上，只有小部分学者把儒学作为研究和讨论对象，以科学方法整理国故。什么叫“以科学方法整理国故”？就是用西方人、西方汉学家在研究中国学问时的那种方法、态度，来研究中国的学问，儒学正在丧失它的主导性。

　　我们的儒学现在还活着吗？有人说活着的，活在我们这样的讲堂之中，在课本里，在论文里。可是我们儒学的实际作为是什么？在社会上到底起什么作用？跟我们的社会生活有什么关系呢？说起来就很遗憾了。因为在我们的社会生活中，在我们的衣食住行里，基本上已经完全跟传统没有关系了。

　　所以余英时先生说，儒学现在还活着，但是以一种幽魂的方式活着。

　　现在的儒学，已经成了没有躯壳的游魂。

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