让幽魂回归身体的几种方式

　　上世纪80年代，日本成为儒学榜样。在日本公司里，有中国传统家族的感觉。公司像传统的家族，让员工产生认同感、归属感，即使公司遭到了困难，员工也不会轻易离开，就像家里遇到了困难，大家齐心协力，共渡难关，每个人对公司都有一种特殊的忠诚度。日本人经商，不完全是靠契约，他们很强调儒家的诚信，以诚信为本。

　　日本的例子说明，这些我们过去认为不能现代化的一些传统儒学元素，反而是让日本的资本主义发展比欧美更好的条件。

　　这个命题出来后，在当时的学界影响很大，因为除了日本以外，在上世纪70年代到80年代之间，韩国、新加坡经济也起来了，当时研究的学者称之为东亚文化、儒家文化经济圈。

　　但是我要推荐不是属于这一类的，是儒学跟现代社会生活关联起来的另外一个思路。

　　我们自以为站在一个历史的高度上，我们看待孔子、孟子，就像批改小学生的作文一样，你这几点讲得好，是精华；那些不好，要批判……可是你要知道，如果一个小学生跑来跟我说，龚鹏程你写了很多书，思想也不错，我们要取其精华，去其糟粕。我说你胡说八道，我写的书你看得懂啊？我们读孟子、孔子，你以为简单？我们读黄宗羲、顾炎武已经很难了，要花点力气了，你读朱熹更难……你要了解孔子，这中间有很大的差距，你要把握到他的想法，他的心灵状态。我读过书，教过书，对此有很深体会的。

　　在中国，一直在把现代社会当做要走的一个方向，我们活在社会中，现代社会的好坏跟现代人有关，古代的好不好跟我们没有任何关系。怎样改造现代社会呢？当然西方人的想法也是我们一种资源，但是在改造中国社会里面，传统中国的思想，特别从儒家来讲，有很多资源可以提供我们一种新的思路。

　　比如说我们现在常常觉得，传统中国社会里面儒家有很高的地位，这是因为皇帝在支持，如果不是当年汉武帝罢黜百家、独尊儒术，儒家怎么有统治的地位呢。

　　其实，元朝的时候是奉喇嘛教为国师，宋明两代的皇帝都是信

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