香港教育学院潘汉芳女士《沈钦韩〈春秋左氏传补注〉“车子鉏商”释义商榷》一文，对沈钦韩对《春秋左氏传补注》左传哀公十四年“车子鉏商”训释进行了考察，肯定了沈钦韩《左传》研究对经学研究的贡献。北京语言大学侯文华博士《〈左传〉灾异现象刍议》分析了《左传》记载的灾异现象及相关阐释，认为这种阐释承担着规诫政治伦理秩序、劝诫君王的文化批判功能。

关于《公羊传》研究，北京师范大学陈其泰先生《春秋公羊学独具的经学品格》的发言，总结了先秦儒家经典的特征，指出《春秋》经是公羊学说微言大义的源头，公羊学说体系具有政治性、变易性、创造性三个显著特征，其优点是在解释孔子《春秋》“微言大义”的名义下，为容纳新思想提供了方便途径和合法的形式，但其弊病是容易造成穿凿，随意比附，流于主观。

南昌大学程水金先生《论〈公羊传〉的历史褒贬及其文化渐进观》探讨了《公羊传》的历史褒贬及其文化渐进观，他认为，《公羊传》对于历史的反思很深刻，“大一统”是《公羊传》最根本的思想宗旨， “尊王”、“攘夷”可视为这一宗旨的逻辑延伸。

湖北大学何新文先生《试论〈春秋公羊传〉的“贤贤”思想》论述了公羊传的“贤贤”思想。认为《公羊传》通过解释 “《春秋》为贤者讳”，发挥自己对“贤”及“贤者”的看法。其阐发的“贤贤”思想大致包括贤乎“得君臣之义”、 贤乎“让国”、 贤乎“知权”、 贤乎“复仇”诸事；其核心则是关于“君臣之义”，所论“君臣之义”又侧重于为臣之道。

河南大学的耿纪平先生将“三传”贯通研究，认为虽然三者表面有所不同，但是评论史事、褒贬人物，其尺度和依据都在于“礼”。（参见作者《〈春秋三传〉义理通贯说》）

孔子与《春秋》研究

孔子与《春秋》是有着悠久研究历史的课题，是本次会议的重要议题之一。孔子政治思想、《春秋》“王道”思想、《春秋》研究史中的评价问题等是此次与会学者研讨的热点。

上一页  [1] [2] [3] [4] [5] [6] 下一页