北京语言大学方铭先生《公羊三世说与孔子的政治智慧》一文，对《春秋》以及春秋今文经学的评价问题和孔子的政治思想进行了论述。方铭先生首先指出，应正确认识《春秋》的思想价值与其在六经中的独特地位，正确认识和评价以阐发《春秋》微言大义为主旨的春秋今文经学的价值。方铭先生认为，孔子是一位有坚守的政治家，能把握历史和时代的脉络，具有极强的政治洞察力，有以天下为己任的责任感和自信。孔子虽主张首先恢复周礼，但实现“大同”才是孔子最终的政治理想。所以，“儒家思想决不是维护政治的专制主义体制的，而是把实现大同看作是最后的归宿。”

江西师范大学周洪先生《孔子反对厚葬颜回的原因》对“孔子反对厚葬颜回”的原因作了分析，他认为孔子不仅是周礼的积极倡导者和忠实执行者，还是体仁博爱的圣人。作者推测所谓“厚葬”应该是“士丧礼”，颜回不够“士丧”资格，依礼不可用椁，所以孔子反对颜路的“求车制椁”及门人对颜回的厚葬。

澳门大学的邓国光先生《〈春秋〉与“王道”：先秦学术观念的基本考察》认为，孔子作《春秋》的事实并非虚构，但作《春秋》的却非独孔子。“王道”思想源于箕子《洪范》，而《春秋》乃“王道”思潮的产物。不论任何一家的《春秋》，“王道”都是其灵魂。

台湾中央研究院蒋秋华先生《方宗诚〈春秋传正谊〉析论》认为，晚清桐城学者方宗诚著《春秋传正谊》的目的是要凸显经的正谊，排除传的毒素。其注释经书以义理为主，所阐发之经义多承儒家宗旨。清代义理解经的著作相对较少。方宗诚的春秋学著作《春秋传正谊》或可填补空白。

香港培侨中学校长招祥麒先生《王夫之〈春秋稗疏〉研究》分析认为，王夫之《春秋稗疏》以考证为主，所论《春秋经》一百二十条考地理者占六成，其他为名物、书法、典制、天文历法。虽间有疑古过甚、考据失误等问题，但皆大醇小疵而已。

“三传”与经学文化研究

“三传”与经学文化研究是本次会议主要议题之一，相关论文和发言所关注的范围涉及《仪礼》、《易》

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