我认为一位青年在理解和度独身生活的困难与他在理解和度婚姻生活是完全一样的。从这意义上来说，主流文化阻止或试图阻止，人心理解忠信到死、完全奉献自己及爱的美好。从这意义上来说，我认为要培育青年人一些基础的美德，例如:真诚，对自己的真诚，如此每个人有勇气看到自己的问题，并有勇气说出来而且谦逊地寻求帮助。然后，是重新注意一切关于司铎候选人的人性培育，但关于这点，我认为美国的经验已经证明，重要的是灵修方面的要求。司铎候选人必须了解，基本要求是必须爱基督并且效法基督完全献出自己的生命为教会服务。
问:神父，这项任务的挑战是什么?
答: 毫无疑问的对候选人的拣选，这永远是项挑战。为一位认为自己有司铎圣召的年轻人也如此。他必须有谈论他自己的空间，谈论他的问题，让他的培育导师及他自己看出他是否具有成为一位快乐且圣善的司铎的品质。同时，正因教会训导强烈地强调司铎独身生活与举行弥撒圣祭的关连，因此，对圣体奥迹有正确的认识很重要。对修士们的培育、司铎的陶成，无论老少，都需要竭力坚持，让他们能重新发现举行神圣礼仪的重要性，以及举行圣体圣事的重要性。
问:家庭对修士陶成能贡献什么?
答:是项绝对必要的任务，即: 一位青年到了祝圣为司铎那天，绝大多数，可以说百分之九十的圣召应该归功于他的父母，因为基本上他是从他的父母那儿，接受了将自己完全奉献给天主的渴望的种子:从父母那儿他有能力了解什么是爱，什么是忠诚。也许，即使诞生在一非天主教的家庭，当他看到父母之间的爱，学习与他的兄弟姐妹一同生活，在家庭中学习慷慨，或许，在从这儿更容易得到天主召叫的恩赐。从这意义来说，家庭对活出圣善的司铎圣召或活出圣善的婚姻圣召能提供更好的教育，毫无疑问，大家庭更容易培养出慷慨的精神。
天主教神父将批评教皇与反犹太主义相比
（美国之音 2010年4月2日）
一名天主教神父将最近人们对教皇处理教堂虐童事件的指责与反犹太主义最令人可耻的方面相提并论。在罗马圣彼得大教堂举行的耶稣受难日礼拜中，教皇的私人宗教事务顾问、坎塔拉梅萨神父诵读了他从一名犹太朋友那里收到的信件，信中说他对人们对教堂和教皇的强烈抨击感到厌恶。教皇本笃在旁聆听。
坎塔拉梅萨神父谈到了经历过这种“集体暴力”的犹太人作为受害者的感觉，并将天主教教会正在经历的丑闻与之相比。但是在坎塔拉梅萨神父发表此番评论的几个小时之后，一名教会发言人说，坎塔拉梅萨神父并不是以一名梵蒂冈官员的身份说这番话的。
犹太人和受害者团体也对此做出反应。美国犹太大屠杀幸存者暨后裔协会的副主席斯坦伯格称，将教会的丑闻与反犹太迫害相提并论是“无礼和不成立的”，并补充说“我们痛感失望”。
揭露在性侵犯的丑闻上对教会展开不符合事实的攻击及诽谤
(梵蒂冈电台 2010年4月2日)
一些报刊在教会成员性侵犯未成年人的问题上向教宗发动攻势，也是昨天4月2日国际新闻界报道的热门话题，在西方社会更是如此。然而也有许多人对教宗本笃十六世表示关怀。
拉丁美洲的主教们在发表的文告中对一些神职人员犯下的性侵犯罪行表示痛苦和愤慨，同时也表达与教宗精诚团结，他自从任圣座教义部部长时就已经勇敢地抵制这些个案，今天却成了媒体“不真实报道及诽谤”的目标。
美国知识界人士乔治·韦格尔撰文毫不留情地指责了“纽约时报”的不称职，称该报的编辑们“放弃了对遵守报业最起码准则的要求”，将这家著名报纸变成以谎言和含沙射影为依据的丑闻文摘。韦格尔根据手中资料指出，性侵犯是“世界性的创伤”，他提到仅在美国就有大约3千9百万青年遭受过这类侵犯。6-10%的公立学校学生在1991至2000年期间曾遭受过性骚扰。2009年证实犯这项罪行的神职人员有6名，而天主教会的信友超过6千万。尽管如此，被瞄准的目标只有天主教会，教会被描写成“对青年施暴力的中心”。韦格尔解释说：“要是教会是一个性骚扰者的国际犯罪集团的话，就不能有任何企望在针对社会政治的公开讨论中占有一席。”与教会对立的人&
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