作用终于得到了后人的认可。
篡位者都深知，他们的夺权行动本是破釜沉舟之举，一旦失败，不仅面临杀身之祸、灭族之灾，还要遗臭万年。因此，当他们在侥幸成功以后，对现有的权力就有着特别强的忧患意识，对任何可能危及自身权力的隐患保持着高度警觉，同时对政务也不敢有丝毫懈怠。这种复杂的心态与那些“合法”继承皇位的统治者完全不同。史实已经告诉我们，绝大多数“合法”继承皇位的统治者远不如上述篡位者有作为，相反，历史上许多一度强大兴盛的王朝最后都断送在他们手中（这方面的话题需要另写一篇文章）。

今天，我们自然无法确切了解历史上那些篡位者的内心世界，但还是可以透过他们的所作所为，寻觅到一些带共性的轨迹。不惜一切代价捍卫既有的权力，固然是一切统治者的本能，但篡位者们所要达到的目标显然远远不止于此。他们更着眼于身后事，更在意自己在历史上的定位，更渴望得到后人的认可。隋炀帝杨广篡位后，急于施展其恢宏的政治抱负，在位仅13年，不仅完成了旷世未有的京杭大运河工程、还巡视边塞开通西域、三次御驾亲征辽东，结果事与愿违，因人民不堪重负最终导致其覆灭。唐太宗即位后，很好地吸取了

隋炀帝的教训，深明“水能载舟，亦能覆舟”的道理，在位23年，经济繁荣、民族和睦、国泰民安，堪称“千古一帝”。武则天实际执掌政权近半个世纪，是唐朝走向颠峰的重要推手，她临终前为自己留下了“无字碑”，清楚地表明她很在意后人与历史对自己的评价。

在这个问题上，朱棣同样比历史上所有篡位者做得更多。1409年，朱棣在某些翰林学士的协助下，亲自撰写并发布了一篇短文《圣学心法》。此文在形式和风格上都借鉴了宋代《帝学》和《大学衍义》的风格，文中强调皇帝很看重大臣们无私正直的性格，极为需要智慧而正确的进谏，君臣之间应该互相交换意见，以使每一件事都能得到自由的讨论。不过，朱棣身为篡位者，却要求臣子对君主必须全心全意，要敞开胸怀而无所隐讳。1414 年末，朱棣命令一批翰林学士汇编朱熹及门徒所作的《四书》《五经》的注疏，并且摘编他们关于人性问题的哲学论述，3年后以《五经四书大全》和《性理大全》为书名予以颁行。这些著作不仅在官员、科举士子中散发，有的甚至送到了日本、朝鲜这样的藩属国，从而在国内外促进了正统的儒家意识形态的一致性。朱棣则俨然成了一位学术的庇护人和人民的导师，这似乎大

大提高了他作为儒家圣君的形象。

今天，当我们重温历史时，不能不承

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