我们常说历史是一位戏剧大师[注: 大师，现在指在某一领域有突出成就、大家公认并且德高望重的人。因其意义比较广，还有佛的十尊号之一、官名、学者专家的尊称、对年纪大的老师的尊称等。]，但是在科学化史学的制导之下，“历史决定论”使得历史的演化失掉了一切悬念，一切只能被嵌进一个公式内演算。试想，当历史变成一位演算大师，历史还会好看吗？
科学化史学是对“良史莫不工文”史学传统的背弃
中国古代治史最重秉笔直书，但同时又特别强调历史撰作的语言表述。“事核”与“文美”恰如鸟之双翼，车之两轮，二者从未偏废。
一直以来，“文史不分”就是中国文化[注: 中华文化，亦叫华夏文化、华夏文明，即汉族文化，汉文化。且流传年代久远，地域甚广，以文化圈概念亦被称为“汉文化圈”。中国文化不但对韩国、日本，]史上一个突出的现象，许多伟大的史学作品同时又代表着我们这个民族文学的最高成就。历代有代表性的史学家都特别强调对史书文字艺术性的推崇。刘知几[注: 刘知几，唐代史学家。永隆年间（680年）以弱冠举进士，历任着作佐郎、中书舍人、着作郎，又撰起居注，兼修国史二十馀年。景龙二年（708年）辞去史职，从事私人修史工作。]尝言：“史之为务，必藉于文”，“夫史之称美者，以叙事为先”，“夫国史之美者，以叙事为工。”章学诚也在《文史通义[注: 《文史通义》-《文史通义》是一部史学理论著作。它是清代著名学者章学诚的代表作，与刘知几的《史通》一直被视作中国古代史学理论的双璧。]》中指出：“史之赖于文也，犹衣之需乎采，食之需乎味也。采之不能无华朴，味之不能无浓淡。”他更进一
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