三

    归根究底，两诗并非纯粹抒发个人情绪，而是关涉中国古代对于政权合法性、之所以获得和如何延续等的深重考虑。刘项皆在特定时刻反省自身并触及同一问题，即在治理国家这种神器上，如仅靠个人，且单凭某种自以为是的力量的话，无论如何努力，可能非但不能达到目的，还会招致相反的结果。

    司马迁每写完某一人物生平故事都会做出评述。这其实是在进行哲学思考。史迁对项羽的评论可视作其对项羽生平遭遇之谜的解答，也是他对《垓下歌》的解读。

    他说：“吾闻之周生曰：舜目盖重瞳子。又闻项羽亦重瞳子。羽岂其苗裔邪？（舜是儒家学说[注: 以孔子为代表的儒家学说，在汉武帝当政之前，只是各种学说中的一种，而且不为官方所看重。笔者不是胡说，请看史书所记：[汉书.武帝纪]建元元年冬十月，]中最高人格的象征，项羽所行所施恰恰反其道，但他们却有着同样相貌！）何兴之暴也！夫秦失其政，陈涉首难，豪杰蜂起，相与并争，不可胜数。然羽非有尺寸，乘势起陇亩之中，三年，遂将五诸侯灭秦，分裂天下而封王侯，政由羽出，号为霸王，位虽不终，近古以来未尝有也。”其对项羽之钦佩溢于言表。某种意义上，项羽所做是可以和舜相提并论的：推翻暴秦，拯民水火。“霸王”之“霸”也正暗示项羽“力拔山兮”的人格特征。

    “及羽背关怀楚，放逐义帝而自立，怨王

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