侯叛己，难矣。自矜功伐，奋其私智而不师古，谓霸王之业，欲以力征经营天下，五年卒亡其国，身死东城[注: 东城区-东城区位于北京市城区东部，历史悠久，辽金时期已出现村落，金代为中都东北部，元代位于大都东半部。明代永乐十九年（1421年）定都北京，东城为15个坊。]，尚不觉寤而不自责，过矣。”还是牵涉“力拔山兮”，是凭“我”之力攻伐[注: 攻伐 拼音： 解释： 1.攻打讨伐。 2.指药性猛烈。-gongfa]略取，史迁用“私”字再次点明项羽失败的根本原因。
“乃引‘天亡我，非用兵之罪也’，岂不谬哉！” 太史公[注: 释义司马迁在《史记》中的自称。司马迁继任父职为太史令，写出了“史家之绝唱，无韵之《离骚》”的《史记》。《史记》，原名《太史公书》，又称《太史公记》、《太史记》，至东汉末年才百称为《史记》。]这句我不同意。项羽说“天亡我，非用兵之罪也”，道的是实情，他虽然没有认识清楚这个高于自身的力量的真实本性，但他最终思考了它的存在。在学有渊源的真正儒家传人司马迁这里，情形则有所不同。儒家认为：人天合一。简言之：人从属于天；天在人之上；人有顺天和逆天两种行为的可能性，顺天则昌，逆天则亡。请注意，此中还包含一个如何顺天的问题。在司马迁看来，项羽“背关怀楚，放逐义帝而自立”后所做的一切都是逆天而行，而自己却未能醒悟，只是反复申说“天亡我，非战之罪”。但这恰恰表明，项羽虽然明白最终的失败“非战之罪”，他却没有真正理解“天为何亡我”。“不忍过江东”也说明他在思考上陷入了和在战争中一样的困境。他没有真正理解“亡我之天”和“战败之我”之间的关系。所以在司马迁看来，他没有做好人之为人所应做之事，只一味把责任推诿于天。刘邦短短五年得天下，此非人力可达，乃天所赋也。没有秦二世[注: 胡亥，即秦二世（前230年－前207年），嬴姓，名胡亥，在位时间前210年～前207年，也称二世皇帝。是秦始皇第十八子，公子扶苏的弟弟，从中车府令赵高学习狱法。]倒行逆施、百姓思变、项羽扫清统一的障碍，汉朝建立是不可思议的。
同样，刘邦败项羽也绝非凭一人之力。他自己也说：“夫运筹策于帷幄之中，决胜于千里之外[注: 词语解释 成语 决胜于千里之外 发音 jué shèng yú
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