[注: 北宋是中国历史上一个强盛的、繁荣的王朝。它于公元960年由宋太祖赵匡胤建立，到公元1127年政权南迁的这段时间，被称为北宋，定都开封。]名家；诗称“苏黄（庭坚）”，开有宋一代风气；词则有“苏辛（弃疾）”之誉，乃豪放派开山，于后世影响，怎么估量都不为过。此之外，其书法则为“宋四家”之一；绘画则擅竹石，在画史上颇有影响，故有“东坡虽是湖州派，竹石风流各一时”之谓。因此即以当时诉诸笔端的文艺样式而言，苏轼可谓无所不能。

 

    出于对这样一位旷世才子的爱戴，搜罗其诗文作品，乃是书业一贯的致敬姿态。他的作品，当时即有印行。《东坡七集》，影响深远。尽管徽宗朝曾诏毁苏集印版，却依然难以遏止“家有眉山之书”的盛况。这位自诩“也知造物有深意，故遣佳人在空谷”的诗人，其作品的收集、整理、编辑、注释、刊刻、印行，自宋朝而始，历元明清各代而长盛不衰。

 

    早在苏轼生前，就已经有人为他的诗做注。“今人之文，今人乃随而注之，则自苏、黄之诗始。”而苏诗更有“四注”“五注”“八注”“十注”“百家注”种种名目，这固然与苏轼“以才学为诗”不注不足以读得明白相关，而由此也更可见其作品风行流布的烈度，书肆射利，断不肯以保存文化遗产[注: 文化遗产，中文在概念上分为“有形文化遗产”和“无形文化遗产”。“有形文化遗产”即传统意义上的“文化遗产”，根据《保护世界文化和自然遗产公约》 （简称《世界遗产公约》），]而赔本刊行。而苏文与苏词的注本虽然不及其诗那般众多，却也自南宋就已有刊行，各代迭有增益。

 

    而上世纪80年代由中华书局先后出版的孔凡礼点校之《苏轼诗集》《苏轼文集》，以及近人龙榆生所撰商务版《东坡乐府笺》，的为晚近所出苏轼诗词文作品总集之善本。然而，汇总苏轼所有文学作品的全集校注本，此前尚付阙如。

 

   

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