第三，他对传统与现代的关系有清晰的认识，能够立足现代来弘扬传统，严守文人将古训传世的使命，不越雷池[注: 主体位于望江县 雷池乡，在望江县城东南10公里处，紧靠长江北岸，因“不敢越雷池一步”的成语而闻名。沧海桑田，古雷池逐渐消失，退化成肥沃的良田。]来妄谈世风，看似迂阔而实为清醒。每次见他，他都会对我说：“千万不要听那些认为章黄是‘复古’的谰言。太炎怎么会复古？他处处立足当代。有些人把‘还原历史’解释为‘回到历史’。怎么回得去？现代是真的，历史也应当是真的，‘还原’不过是求真，懂得‘小学’才能求真！这就是‘朴学’。”
他的学问是有根的，从根上解读古籍。现在的有些学者连书都不好好看，材料习惯从网上“调用”，观点习惯从第二手、三手甚至多手转用的文章中“抄用”，这么做学问，怎么能看懂朱先生的书？就是很用功的人，时间不到，也难以企及朱先生的根底。在当前这种浮躁之风盛行的情况下，读他的书、文令人感慨。现在的评论善于炒作，号称“新闻效应”，是不能正确解读朱先生的学问的。
朱季海先生由于处境的不善，常常有独立不群的表现，有时不为世人理解。他对请他出山的方式十分计较，提出一些看来很苛刻的条件。比如，他说自己上课25分钟就够了，不要50分钟，那是对今天课堂教学的“侃”风和“空论”的不屑。有一次我接送朱先生去东北开会，中途在北师大停留，他对我和师弟宋永培讲《说文解字叙》中提到的“分理别异”四个字，认为我的理解不够深入，一讲就是一个多小时，引书全凭记忆，从《易经》开始，大约涉及十多种古书。真叫他讲课，他会只讲25分钟吗？为了保持自己的尊严，防范学术被亵渎，他有自己试探别人态度的特殊做法，有人把这种看来反常的做法界定为“怪异”，甚至肆意夸大、丑化，是为不善解也！千篇一律带来的浅薄与无知使世人最难容忍个性，最不懂得去体验内在的精神；加上物欲带来的“势利眼”作风，使朱季海先生融入现代学术队伍遇到太多的困难，文集的出版也一拖再拖，这实在是一种误人误事的悲剧。
片面理解“实践”是我们这个时代评价人才的常事，认为什么都要亲自经历[注: 指亲身见过、做过或遭受过的事。 片名 《经历》Th
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