第二种可能性，“卒岁”是指从某月到该年的岁末，具体到我们讨论的新蔡简，指从夏 之月到那一年的岁末。那么“卒岁或至来岁之夏 ”或“卒岁或至夏 之月”就是说：从今年夏 之月到年终，再到来年夏 之月。这种意义的“卒岁”在文献中出现过，如《诗·豳风·七月》“无衣无褐，何以卒岁？”郑玄笺：“卒，终也。此二正之月，贵者无衣，贱者无褐，将何以终岁乎？是故八月则当绩也。”朱熹《诗经集传》：“岁，夏正之岁也。……盖十一月以后风气日寒，不如是则无以卒岁也。”《释名·释典艺》：“《春秋》书人事，卒岁而究备。”凡此“卒岁”皆指到当年的年终而止。

上面两种解释，我们认为第一种漏洞比较多。第一，把“卒岁”解释为“一年”缺乏书证，准确地说，“卒岁”在这里表示的是“一年后”，而文献中的“卒”字根本找不到支持这种解释的用法。陈伟先生在《包山楚简初探》里说：

“ ”当从《考释》读“卒”[8]，借作“萃”。《左传》成公十六年：“而三军萃于王卒”，杜预注：“萃，集也。”《方言》卷三：“萃，杂、集也。”这表明 （卒）、集相通。

从“集”之字有“杂（杂）”。《吕氏春秋·圜道》“圜周复杂”，高诱注：“杂，犹匝。”《淮南子·诠言》“以数杂之寿”，高诱注：“杂，匝也，从子至亥为一匝。”依此，“集岁”当是整岁、匝岁、周岁的意思[9]。

至于“卒岁即尽岁”之说，曾宪通先生指出：这“与‘尽卒岁’义嫌重复”。读“卒”为“萃”，取“集”字之义，将“ （萃）岁”解为周岁，也避免了语言逻辑上的这一问题。[10]

这是把“卒岁”和“集岁”都解释为“周岁”了，实际上是说“卒”字有“匝”义，因为“集岁”之“集”字表示的就是“周匝”之“匝”这个词。其论证思路是这样的：“卒”可读为“萃”，“萃”和“集”义通，“集”又可读为“匝”，所以“卒”和“匝”义通。按，“萃”和“集”义通，取的是“萃集、聚集、集中”这一类义项，而不是“周匝”这种义项。“卒”字表“萃集”之义是假借为“萃”，而“集”字表“周匝”之义是假借为“匝”，换句话说，“萃集”之“萃”是“卒”字的假借义，而“周匝”之“匝”也是“集”字的假借义。“卒”和“萃”、“集”和“匝”是音近相通的关系，而“萃”和“集”却是义近相通的关系，“萃”、“集”义通跟“卒”是否有“匝”义是没有关系的，前者无法推导出后者。

第二，如果“卒岁”是指——比如说——从今年夏 之月到来年之享月，“卒岁”的时间范围明明已经伸展到“来岁”了，而且就截至到夏 之月之前，那么在提到来岁夏 之月的时候还有必要再说“来岁”两个字吗？既然有时候在“夏 之月”前标明“来岁”，说明其前面“卒岁”的时间范围尚未延伸到来岁，所以有时候书写简文的人会想到加上“来岁”以表明是次年夏 之月。

第三，如果“卒岁”和“集（匝）岁”的区别只是后者比前者多数了一个月份，那么不难理解“卒岁贞”和“集（匝）岁贞”在贞问意图上其实都是在贞问未来一年的吉凶休咎，在这一点上它们并没有什么实质性的差别。可是如上所述，“卒岁”和“集（匝）岁”的使用是有严格区别的：包山简的“自夏

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