|
|
|
 |
试析瞿秋白的文学批评理论 |
 |
时间：2011-03-03 09:34:13 来源：不详
|
|
|
择的论述中衍化来的，他把观点和文学用“现实”连结起来，尽量说明它已经兼顾了文学和社会现实的生活。虽然在他的这一观点中阶级分析仍旧挤占了较大的文学空间。但它毕竟在一定程度上为文艺创作洞开了一扇较自由的门扉。
第三个问题是“怎么样去写?”在这里瞿秋白谈论的是普洛文学的体裁问题，即文学的形式表达系统。政治宣传式的写作不仅要注重内容，而且崇尚形式，因为接受者是那些“大众”，所以写出来的东西在形式上必须符合广大民众的欣赏习惯，因此，瞿秋白虽然没有对作品的形式作硬性的规定，但他更多强调的是“普洛大众文艺所要写的东西，应当是“对旧有的大众化文艺形式的利用，即旧式体裁的故事小说、歌曲小调、歌剧和对话剧等。”由于当时社会上识字人数极端稀少，瞿秋白还提出了连环画以及朗诵、宣唱和讲演等文艺形式，总之要“和口头文学离得很近”的艺术形式。紧接着，他又对上述的说法进行了一些补充：一是依照旧式体裁而加以改革；二是运用旧式体裁的各种成份而创造出新的形式。由此我们可以发现，作为一个文学家的瞿秋白，他深谙文学的创作规律，力图按文学创作的规律办事，但作为政治家的瞿秋白，又使他的文学理论被更多的打上了政治的印记，以致文学被框定在如此狭窄的天地里，不能施展它的全部拳脚。这是在当时历史环境下的必然，是我们不能(也不应该)苛求于前人的。
最后，瞿秋白从他对文艺大众化过程的理解，提出了“要干些什么”的问题，即为普洛文艺大众化运动开出了“进程表”：第一步，开始俗语文学革命运动；第二步，街头文学运动；第三步，工农通讯运动；第四步，自我批评运动。从上述的进程中可以明显看出，与其说这些运动是文艺运动，毋宁说它们更是政治运动，事实上这些运动的政治成果也的确大大超过了文学成就。
通过以上较为粗疏的概括，瞿秋白在文艺大众化问题上的“工具论”观点可以很清楚地看出来，他从内容、语言、创作方法、实施步骤等等各个方面进行了详细的论述与规定。无疑，瞿秋白的文学批评理论是符合马克思主义基本原理的，但其中也包含了自己某些独到的见解。作为中共早期的首席马克思主义理论家，他建立了一套具有典范意义的文艺批评方式，贯穿其中的政治血脉则是“阶级斗争”，这是他衡文论文的轴心概念。
含茹既深，所发遂厚，瞿秋白的文学批评理论产生于上世纪二三十年代特定的历史时期，开一代风气之先，其影响是巨大的。尽管从今天的认识水平来看，他的文学批评理论显然有不足和缺陷，但从总体上和基本的精神上来看，他的主要观点是符合马克思主义的文艺思想的。他的一系列文艺批评论著，使当时的左翼文艺界对马克思主义文艺理论有了比较全面的了解，在建设中国马克思主义文艺理论上具有筚路蓝缕的历史功绩。而文艺为政治服务，文艺大众化等议题和观点则直接对毛泽东后来的“讲话”形成了影响。而且可以毫不夸张地说，这种影响持续到1949年后仍然存在，并成为以后相当一段时期中国文艺理论的指导思想——毛泽东文艺思想——的重要组成部分，这一点，也是我们今天研究瞿秋白文艺思想的意义之一。对此，中国现代文学理论史将永远记载他所从事的这项“二十世纪的伟大工作”上一页 [1] [2] [3] [4] [5]
|
|
| |
|
