高句骊经济以农业为主兼营渔猎。像形夺使用汉字记事，现已发现的好太王碑、中原郡碑、冉牟墓志及大量铭文砖和铭文瓦上面的汉字佐证了这一点。高句骊自建国以来就逐步地接受了中国儒家思想，在国都平壤设太学，读中国四书五经，行政机构与官制也模仿中原的制度。佛教自中国传入后，佛学与佛教艺术也影响了其社会生活。高句骊在吸取中国文化的有益成分后，又把它传输到百济、新罗和日本。

隋朝于589年灭陈之后，疯狂的乱世终于过去，中原大地终于再度统一，面对占据着辽东的这最后的一块割据政权，作为一个大一统王朝的隋帝国自然要将统一进行到底。高句骊也知道即将面临的是什么，于是积极地整军精武，备战积粮，所谓“治兵积谷，为守拒之策”，这么明显的对抗态度引起隋文帝极大不满，于是在给高句骊的诏书中很不客气地威胁说：“王谓辽水之广，何如长江？高丽之人，多少陈国？朕若不存含育，责王前愆，命一将军，何待多力！殷勤晓示，许王自新耳。宜得朕怀，自求多福。”灭陈的次年，高句骊的婴阳王高元即位，隋文帝册封其为开府仪同三司、辽东郡公、高丽王。

公元598年，高句骊王居然率靺鞨骑兵万余进攻辽西，被营州总管韦冲击退，这不是明摆着给隋朝动武的借口么？隋文帝立刻命汉王杨谅、上柱国王世积为行军元帅，周罗喉为水军总管，率大军30万，分水、陆两路进攻高丽，并下诏黜除高丽王高元官爵。汉王杨谅率陆路隋军出临渝关（今山海关）。时逢雨季，道路泥泞，粮草供应不上，军中疫病流行，虽勉强进至辽水，但已无力投入战斗；水路隋军由周罗喉率领，自东莱出海，直趋平壤城，在海上遇大风，船多沉没。于是水陆两路被迫退还，死者十之八九。

高丽王慑于隋军威，亦遣使谢罪，上表自称“辽东粪土臣元”。隋文帝于是罢兵。而后隋炀帝三征高丽而不得，丧师百万于辽东，最终身死国灭。这也就是本文起始问题的答案。

贞观十八年（644年），唐承隋志，唐太宗发兵北伐，虽野战得胜，但屯兵于坚城之下，无奈只能撤退回国。

公元666年，泉盖苏文死后，诸子争权内讧。此时新罗得到唐朝支持，首先联兵灭亡了百济。公元663年，在灭亡百济的过程中中日之间发生了第一次大战，唐军与日军在白村江口进行决战，唐军的辉煌胜利让日本数百年都不敢再抱有对朝鲜半岛的野心。667年1月，新罗联合唐军乘机进攻，次年攻陷平壤，高句骊灭亡，在历史上存在了705年之久。唐军撤离后，大同江以南的高句骊旧地并入新罗，朝鲜半岛上第一次形成了一个统一的民族--新罗民族。

高句骊亡国后，其民族的流向主要有四个方面：

1、迁入中原，融入汉族

《新唐书·高句骊传》“有诏班师，拔辽、盖二州之人以归。唐太宗迁六万户、三十万人入中原（不全为高句骊人）。”

唐灭高丽后，《新唐书·高丽传》载：“总章二年，徒高丽三万于江淮、山南”“仪凤二年，授藏辽东都督、封朝鲜郡王，还辽东以安余民，先编侨内州者皆原遣，迁安东都护府于新城，藏与靺鞨谋反，未及发，召还放巩州、斯其人于河亩、陇右，弱篓者留安东。”等等：这些迁居中原的，总数约占高丽族总数的四分之一，后均融入汉族之中。今天汉族的高、李、王、泉（全）等姓中还可找到高句骊人的后裔。

在河南府洛阳县有泉毖木墓地、高慈墓地均可证明其融入了汉族。

2、入突厥，后迁于辽西，融入汉族

《旧唐书·高丽传》载“自是高丽旧户在安东者渐寡少，分投突厥及靺鞨。”

《册府元龟》卷964载：“唐玄宗开元三年高丽、吐浑等诸善降附天亡骄子，胡运其终、国有忠臣，汉封斯在。高丽王莫离支高文简、都督跃跌思太、叶浑大刺史慕容道奴——”。辽海贵族文简封辽西郡王，食邑三千户，行左卫大将军外置同员，赐室一区，马四匹，物六百段。

《册府元龟》卷974载：“开元七年正月乙未、封辽西郡王高文简妻阿史那氏为辽西郡夫人，文简东蓄酋长，率众归我、故有是宠。”此高丽何来，未明确记载，但新降于唐，从其妻及同降者为突厥的都督等看，此应为

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