《姑苏繁华图》(局部)：清代宫廷风俗画家徐扬绘制，描绘乾隆年间(1736─1759年)苏州城繁盛的景象。 

    常言道：“读万卷书不如行万里路”，扩展视野、体验异地历史文化，是物质生活富足的香港人的向往，每逢有长假期，赤立角及罗湖等离境口岸总拥挤得水泄不通。自七、八十年代经济起飞，旅游业在香港蓬勃发展，世界各地的旅行团、自游行、生态旅游、学生游学团等推销广告，五花八门的，有时候令人看得眼花缭乱。很多人都以为旅游是属于当代的产业，然而，意想不到的是旅游活动早在明清时期已相当兴盛。

    文化讲座“明清时期旅游活动的兴盛与旅游文化的建构”是巫仁恕博士最近写了十一万字的著作的浓缩本，他选了几个比较有趣的面向来跟莘莘学子分享研究心得。他说：“在现代旅游业诞生之前，旅游活动业在中国历史存在已久，明清时期已经有各式各样的旅游活动，具有类似现代旅游业的现代性特征。明清的平民百姓热衷旅游，当时是用‘游观’去形容旅游活动，而带动明清的旅游风气的重要推动者就是士大夫，旅游文化是当时士大夫文化不可或缺的一环。游观文化像是进香、庙会、节庆等大众游观活动，盛极一时，并与士大夫的旅游活动互相影响。”若将明清时期的旅游活动放在世界史的脉络，与十六至十八世纪西方旅游业先驱的英国相比较，更可以突显晚明的旅游业在历史上的特殊地位。

    巫仁恕为台湾中兴大学历史学学士、台湾大学历史学硕士及博士。曾任台湾大学兼任讲师，现任中央研究院近代史研究所副研究员、暨南国际大学历史系兼任副教授。专业领域是明清城市史与明清社会文化史，其研究成果主要集中在明清城市群众集体抗议、明清物质文化与消费文化。

    农民的生活圈子超出“村”的范围

    元宵、端午、中秋等岁时节日，江南许多大城市内与城郊附近，发展出许多“画船箫鼓”聚集的游观景点，比如装潢美轮美奂的画舫载人去游览江陵的秦淮河。就此，巫博士引用了钱泳《履园丛话》中描述秦淮河歌舞声色的一番话：

    在江宁则秦淮河上，在苏州则虎丘山塘，在扬州则天宁门外之平山堂，画船箫鼓，殆无虚日。

    此外，有园林活动，中国最著名的园林在苏州，而这些园林通常会在春天开放一个月，园林外就形成了热闹的市集，故此苏州春天的园林内外“游人如蚁”、“士女杂沓，罗绮如云”。

  

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