其三，习俗与礼仪方面的影响。元朝与高丽交往之初，并没有要求高丽改变习俗，随着两。国交往日益频繁，以及各代高丽世子赴元为质，高丽国王又与元皇室联姻，成为元王朝的驸马，情况有所改变。高丽王室经常带大批随从入元朝觐，少则在元滞留数月，多则经年乃至数年。蒙古公主入高丽时，也带去大批私属人户。再加上元朝在高丽派有达鲁花赤，还曾经派驻过军队，使与蒙古贵族接触频繁的高丽统治者，关系密切，渐染蒙古之风。因此，蒙古习俗对高丽统治集团，进而对平民百姓都产生了很大影响。这首先表现在发式和衣冠上。高丽发式原与汉族相同，留全发。高丽忠烈王王眶作为质子入元不久，就改梳蒙古发式，而且在衣着上也改穿蒙古服装。至元九年(1272年)忠烈王短期回国时，已经是“辫发胡服”。“辫发”指的是剃蒙古发式，“胡服”自然是指蒙古式服装。大臣们也纷纷改换发式，并陆续改穿蒙古式服装。高丽国王个人的爱好、行为也反映出蒙古习俗的影响。从忠宣王开始，高丽国王大多有蒙古名宇。忠宣王的蒙古名叫益智礼普化，忠肃王叫阿刺讷忒失里，忠惠王叫普塔失里，恭愍王叫伯颜帖木儿，等等。忠烈王喜欢穿蒙古戎装，还非常喜欢打猎。由于高丽国王、世子多在元住过较长时间，又有与其长期共同生活的蒙古妃子，他们的饮食中自然也少不了蒙古风味的食品。

高丽王室与元皇室联姻，以及两国统治阶层的频繁接触，使高丽的某些礼仪也颇受蒙古影响。忠烈王与忽都鲁揭里迷失公主所生之子王璋，与晋王甘麻刺之女宝塔实怜公主的婚礼，就是按蒙古礼仪操办的。王璋连续3天分别以白马81匹献于帝、太后和其岳父晋王。同时，皇太后、晋王分别以数百只羊、数百坛酒设蒙古式大宴庆贺。献白马和以9或9的倍数为吉祥数都是蒙古礼仪。王璋之后的忠肃王、忠惠王、恭愍王娶元公主时，也都以这种方式献聘礼。不久，高丽国内的某些重大喜庆活动也献白马，给元皇室贵族赠送礼物时，其数量也往往用9或9的倍数，以示吉祥。

元王朝曾在高丽置征东行中书省，后由高丽国王兼任征东行中书省丞相。大德二年(1298年)，忠宣王王璋署征东行中书省事。高丽宰枢及行省左右司官员谒见忠宣王时，“用元朝礼”。这样，高丽朝廷便有两种礼仪。平时宰枢臣僚处理本国一般事务谒见国王时，用的是高丽礼仪，而宰臣、行省官员处理行省事务谒见国王兼行省丞相时，则用“元朝礼”。在高丽的公私行文或日常生活中，也常常使用一些蒙古词汇，如伊里干(意为聚落)、忽赤(意为佩弓箭者)等等。

高丽接受蒙古习俗影响最大的是高丽统治集团，虽然元朝统治者并没有强迫高丽改变其本国习俗，但高丽统治者为保持统治地位，主动向元统治者请婚，主动接受蒙古的服饰，以表明自己对元朝的忠心，取得信任。高丽百姓改服蒙古式衣冠，则是高丽统治集团强迫进行的。元朝灭亡，明朝建立，高丽服饰又恢复了以往的式样。

《古代文明》 2009年第4期 作者栾凡：吉林省社会科学院历史所研究员

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