《文史精华》杂志

作者：钟兆云

1895年马关割台后，日本统治台湾50年。面对其残暴的殖民统治，台湾人民拿起刀枪，前仆后继展开不懈抗争。在不见硝烟的“文斗”战场上，林献堂给历史留下了一个耐人寻味的形象。

组织日据时期台湾的第一个诗社，被尊为“迷惘年代的掌灯人”

林献堂祖上为福建闽南人，迁居台湾后几经胼手胝足，数代之间，家业迭兴，成为望族。1881年(清光绪七年)，林献堂生于台中雾峰，原名大椿，号灌园。因为家庭关系，他从小受过较好的教育。但他14岁那年发生的马关割台事件，打破了他平静的生活。日本殖民当局的暴政，在他年轻的心头烙下了难以泯灭的伤痛；而台湾民众不甘臣服、此起彼伏的反抗斗争，使他在耳濡目染中，蓄下抗日大志。

1902年(清光绪二十八年)，日本殖民当局在全台开展“大扫除”，台湾武装抗日斗争转入低潮。21岁的林献堂决心以文抗日，开展非武力斗争，组织起了“栎社”，此为日据时期台湾诗人的第一个诗社。

台中雾峰坐落着古朴幽静却远近闻名的林家花园——莱园，传统风格的建筑昂然挺立，伴着清澈的池塘和翠绿的杨柳，使这里成为纷扰社区里的一个桃源般的世界，是台湾抗日文士极为理想的聚会之地。他们吟咏唱和，暗中讨论抗日事(园中现存“栎社二十年题名录”石碑，就是当年留下的史迹)，要为台湾的前途走出一片天。后来成为著名作家的吴浊流在《回顾日据时代的台湾文学》一文中曾说：“我人栎社之后才知旧读书人……骨子里，汉节凛然”，从他们那里“学习不少爱国诗词”。当时，台湾各地诗社、文社皆以莱园栎社马首是瞻，尊称林献堂为“迷惘年代的掌灯人”。

1907年，26岁的林献堂在日本奈良结识因戊戌政变而亡命日本的梁启超。闽南语与广东话不能沟通，两人乃以中国文字笔谈。林献堂问：“我们处异族统治下，最可悲痛者，尤无过于愚民教育，处境如斯，不知如何可以?”梁启超感慨无限：“本是同根，今成异国，沧桑之感，谅有同情!今夜之遇，诚非偶然。”台湾的进步青年和来自祖国大陆的优秀知识分子抒发了共同的感叹，他们的感叹里深深埋藏了割台后两岸情感的痛苦和挣扎。

1911年2月，梁启超应邀访台，曾住林献堂莱园五桂楼中，写下《莱园杂咏》10首，使莱园更增声价。梁启超在林献堂、连横(连雅堂)等人陪同下到台湾诸地参观，并专门拜谒郑成功的“明延平郡王祠”。梁启超始终被爱国爱台的悲愤所笼罩，在台湾的爱国人士为他设宴洗尘时当场挥毫两诗，其一云：“樽前相见难啼笑，华表归来有是非。万死一询诸父老，岂缘汉节始沾衣。”其二云：“破碎山河谁料得，艰难兄弟自相亲。余生饮泪尝杯酒，对面长歌哭古人。”真是凝成血泪而情见于诗，其中“万死一询诸父老，岂缘汉节始沾衣”，流露出梁氏以民族大义与台湾父老相期勉。至于“对面长歌哭古人”中的古人，指的就是抗夷保台不脱祖国版图的千古英雄郑成功。

梁启超浓烈的爱国情怀，深深感动着林献堂、连横等爱国绅士。在送别这位当年和康有为发动“公车上书”的大英雄时，林献堂说：“任公(梁启超号)，请放心去吧，这黑暗的年代，我们决不会迷惘，决不放弃斗争。待台湾光复那天，再请任公来相会!”

梁启超庄重地点了点头，道：“‘子规夜半犹泣血，不信东风唤不回’，只要我们抱定决心不变，总有云开日出时候!”

梁启超走后，深受其改良主义思想影响的林献堂，开始苦苦寻求台湾的出路。

创建台人自办的第一所中学；以“同化会”图谋改良失败

1913年5月，林献堂在东京认识了日本伯爵坂垣退助，受邀到其家做客。坂垣退助是日本明治维新的功臣，后因政坛失意，成为自由主义者。听完林献堂陈述台湾人受欺压的情况，他深表同情，三杯酒落肚，乃议论大发：“他们(指在台湾的日本人)不知尊重台湾人，这是一切症结的所在。”林献堂以为遇到了知己，满怀希冀地说：“台湾绅士都渴望能改良政治，希望得到先生的支持。”坂垣慨然应允。

1914年2月，坂垣退助果真应邀来到了台湾。林献堂欣喜万状，与王学潜、蔡惠如等一干绅土，在基隆为其举行盛大的欢迎会。此情此景，让这位失意的日本政客极大地满足了

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