第一节；赖惠敏《但问旗民：清代的法律与社会》（五南图书出版股份有限公司，2007），等等。在清代，除汉族妇女外，旗人妇女受到礼教的观念影响，也十分重视贞节观念。特别是旗人作为特殊的社会阶层，清朝政府对于旗妇守节加以特别的优恤。旗人的寡妇可以定时从内务府得到的“孀妇钱粮”，这对于一个家庭而言，算是一份稳定的收入。同时，法律上也保障旗人寡妇改嫁或守节的自主性（上引定宜庄1999，136~137页：赖惠敏2007，55~59页）。因此，清代旗人妇女的守节也很普遍。。
按照郭松义的研究，有清一代，受到旌表的贞节烈妇有100万人，还有因种种缘故合例而未得旌表者，亦当有此数。至于在旌表大潮影响下甘愿守孀，而未能熬满年头，或年过三十却格于规例而不得旌表，这样的人，当然就更多了。郭松义：《伦理与生活——清代的婚姻关系》，第413~414页。。
旌表节妇扩大化的一个结果，就是守寡现象的增加。“明清中国妇女寡居者多而且时间长是不争的事实”按照刘翠溶的研究，明清时代，就只结婚一次的丈夫而言，大约有百分之八鳏居三十年以上。就不同身分的妇女来看，寡居三十年以上的元配有百分之十七，继室有百分之十九，侧室有百分之三十（侧室寡居者比例特别高，当然是因她们的年龄与丈夫相距太大的自然结果）。
丈夫平均鳏居的时间1155年，妻妾平均寡居的时间是1694年。所以刘翠溶认为“明清中国妇女寡居者多而且时间长是不争的事实”（刘翠溶：《明清时期家庭人口与社会经济变迁》，第56页，“中央研究院”经济研究所经济研究丛书第十五种，台北，1992）。当然，在不同地区，不同社会阶层（士绅与平民），以及不同年龄的妇女，其守节与再嫁的情况有所不同。郭松义就认为清代绅宦之家的妇女，很少有改嫁的行为（郭松义：《伦理与生活——清代的婚姻关系》，第476页）；王跃生根据中国第一历史档案馆所藏“乾隆朝刑科题本·婚姻家庭类档案”的研究，认为改嫁与生育年龄有密切的关系，年青寡妇改嫁的比例较高。他也认为在社会中下层家庭中，迫于生存的压力，丧偶妇女改嫁的情况较多（王跃生：《清代中期婚姻行为分析——立足于1781~1791年的考察》，《历史研究》2000年第6期）。苏成捷（MatthewSommer）也持有相似的观点，认为清代下层社会妇女面临的生存危机迫使她们想方设法度日生存，到了19世纪初，政府也不得不陆续取消了严禁改嫁的法律条款（MatthewSommer，Sex，Law，andSocietyinLateImperialChina.Stanford：StanfordUniversi
上一页 [1] [2] [3] [4] 下一页
