核心提示：其实君王的下诏罪己无非是把政治行为的过失归罪于自己，这样做不仅表现出了帝王的政治胸怀，也表现出了一个帝王的个人人格。这样也会使后代的帝王一遇到政治困难便会做自我批评，但这种做法有时候未免显得太过做作，太缺乏真诚。

本文摘自：《表象下的真实历史》 作者：王宇 出版：中国华侨出版社

当他们三个回到秦国的时候，秦穆公[注: 秦穆公（？—前621），春秋时代秦国国君。嬴姓，名任好，谥号穆。公元前659年至公元前621年在位，在位三十九年。在部分史料中被认定为春秋五霸之一。]竟然身穿丧服在郊外恭迎，他面对战败回国的将军哭泣着说：“都是因为我当时不听蹇叔的话才使你们蒙受耻辱，这次战败都是我的罪过呀！”秦穆公真诚的“罪己”不仅深深地打动了出征将军，而且也深深地打动了在场的众臣官僚。从有关的历史记载中我们也可以看到，经过这次“罪己”以后，秦国全国君臣上下变得更加团结一致了，而秦穆公之后取得的巨大的政治成功也都与他的“罪己”术有关。

其实仔细想想，像秦穆公这样的一代英雄真的会为了几个臣子而责怪自己吗？这不过是收拢人心罢了。古往今来，像这样的事历史上并不是太多，有很多人都认为他就是一名贤君，他就是敢于承认自己的错误，我们不能说他的这种做法是错误的，因为自古以来，得民心者得天下，他这样做也正是借“罪己之术”来拉拢人心。而秦穆公的这招“罪己术”不仅获得了秦国上下军政人员的尊敬，同时还使孟明视等三人为了报答他的不杀之恩而更加死心塌地地为他效力，真可谓一箭双雕。

失败是成功之母，这大家都知道，其实“罪己”有些时候也是成功的开始，就如上面所讲。有些领导害怕罪己危及自己的地位和形象，其实他们不知道，这恰是一个得人心的高招；一个领导者越是虚伪、越是无能、越不敢罪己，就越容易失民心。项羽、崇祯他们自己犯了错误常常罪天不罪己，因为他们自命为天子，容不得一切政治上的反对派和不同意见，更不能让自己有任何失误，所以他们就责天以求自解了。

而一个真正的帝王在对待大臣或处理政事时，如果感到罪己比杀人能获得更大的政治效益的话，那么他也会选择前者的，因为政治利益才是他最终要去考虑的。秦穆公的“罪己之术”以坦率宽宏的态度来承认过失，收买名声，而收到的却是更多的政治利益，更重要的是他得到了民心。像这种政治表演，汉文帝、汉景帝父子都干过，让历史学家[注: 历史学家古希腊三大史学家是:希罗多德、修昔底德、色诺芬 以下是关于他们的详细介绍: 希罗多德他是古代伟大的历史学家，他被人们尊称为“历史之父”。]久久称羡的“文景之治[注: 文景时期，重视“以德化民”，当时社会比较安定，使百姓富裕起来。到景帝后期时，国家的粮仓丰满起来了，新谷子压着陈谷子，一直堆到了舱外;府库里的大量

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