铜钱，多年不用了，穿钱的绳子烂了，散钱多得无法计算了。]”其实与当时的皇帝敢于并善于下诏罪己有很大关系。就连好大喜功的汉武帝在晚年也曾数次用下诏罪己的办法平稳巧妙地渡过信任危机。所以说，“罪己之术”并不是失民心、破坏自己的形象，而是一个得民心的“高招”。一个人也只有让别人心悦诚服，才能让别人死心塌地地为你做事，而要想做成大事亦是如此。

其实君王的下诏罪己无非是把政治行为的过失归罪于自己，这样做不仅表现出了帝王的政治胸怀，也表现出了一个帝王的个人人格。这样也会使后代的帝王一遇到政治困难便会做自我批评，但这种做法有时候未免显得太过做作，太缺乏真诚。我们总觉得承认错误、承担责任在中国早期政治家那里倒显得更真实自然、更感人，也更能产生政治效益。是啊，历史写的都是君王的好，君王的成就如何显著，这一点我们不能否认。但他们也确实比我们想的还要高一招，因为他们自己有更远的想法与目的。透过历史我们可以看到，执政者“罪己”的真正目的是为了收拢人心，但这确实不失为一种在政治上比较高明的做法。

其实想想也是，在君主专制制度[注: 历史 中国古代社会政治结构的另一个显著特征，是存在着一个延续了2000年之久的君主专制的官僚政治体制。这种专制制度，出现于战国末年，]下，皇帝不管做了何等错事也是万岁、万万岁；而臣子们则以歌功颂德、文过饰非来作为自己的进身之阶，这是很正常的。我们想想，如果君主一反其常态而罪己，说明他起码认识到了两点：第一点，无论当朝的舆论如何被掌控，百姓心中总是会有一杆秤的，所以是非自有论断；第二点，得人心者得天下，水能载舟亦能覆舟。百姓即是水，君权即为船，所以即便天子也须考虑民意，不能过份胡来。而也只有这样，他才能称得上是一个高明的统治者[注: 统治者 tong zhi zhe 〖the ruler〗 所谓统治者，是一个独立主权国家的最高统治者，他统治的领域具备一个国家的性质，他在同时和后世均被广泛认可。]，而他们之所以能成为一代名帝，大都是因为他们能做到别人做不到的事——罪己。
 

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