可见，中国古代的性科学是一个关系到性命健康长寿的严肃课题。正因如此，不仅道家中人著有许多房中术专著，历代医家也多有参与房中术的著书立说。道教经典《抱朴子·遐览》载有《玄女经》、《素女经》、《彭祖经》、《陈赦经》、《子都经》、《张虚经》、《无门子经》、《容城经》等房中术专卷。《随书·经籍志》载有：《玉房秘诀》八卷，《徐太山房内秘要》一卷，《素女秘道经》一卷，《新撰玉房秘诀》九卷，《素女方》一卷，《彭祖养性》一卷，《郑子说阴阳经》一卷等，其中影响较大的是葛洪撰写的一卷《序房内秘术》。唐代孙思邈的《千金要方》和《千金翼方》，甄权的《古今录验》，王焘的《外台秘要》等亦有较多篇幅论述房中术。宋代，日本人丹波康赖于太平兴国九年（公元984年）写成一部系统的房中术资料汇编《医心方》，共二十八卷，收集了《素女经》、《玉房秘诀》、《洞玄子》等房中术专著的大量内容。

将中国古代房中术与现代性科学作一比较，我们不难发现，中国古代对房中术的研究取得了可观的成就。

首先，中国古代房中术认为性压抑是有害的，这一点已为现代性科学所证实。如《素女经》曰：“由于阴阳不安，性欲深重，即鬼魅假像与之交通。”《神仙传·彭祖》曰：“人失交接之道，故有伤残之期。”《抱朴子·释滞》更是明确地指出：“人复不可绝阴阳。阴阳不交，则坐至壅阏之病。故幽闲怨旷，多病而不寿也。”

其次，中国古代房中术认为性生活的和谐有利于身心健康。如《洞玄子》曰：“若男摇而女不应，女动而男不从，非直损于男子，亦乃害于女人。”所以男女的性生活应该“徐徐嬉戏，使神和意感”。《千金要方·养性》也强调：“但当从容安徐，以和为贵。”这些观点，跟现代性科学所建议的也完全一致。

此外，中国古代房中术尚论及如何过性生活才能有利健康，为什么会出现性功能障碍以及如何治疗等问题，与现代性科学的论述非常吻合。中国古代房中术关于女人在什么情况下宜于受孕，如何注意妊娠期的卫生等问题的论述，也已具有现代性科学的水平。

当然，中国古代房中术也不能完全摆脱历史的局限性，它的某些内容存在迷信成分以及歧视和摧残女性的封建糟粕。如《神仙传·彭祖》中所说的：“美色淑质，幽闲娱乐，不致思欲之感，所以通神也。”以及道教房中术著作所强调的“采阴补阳”说等等，均是我们在研究中国古代房中术，继承中国古代性科学精华时，所应该摒弃的。

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