核心提示：景德二年（1005）五月戊辰，宋真宗[注: 宋真宗 赵恒（968-1022）宋太宗第三子。以王钦若、丁谓为相，二人常以天书符瑞之说，荧惑朝野，帝亦淫于封禅之事，朝政因而不举，]曾“幸国子监库，问祭酒邢昺‘书板几何？’”馆阁诸臣“或言《三国志》乃奸雄角立之事，不当传布”

本文摘自《文学遗产》2004年第04期  作者：胡小伟  原题为：北宋“说三分”起源新考

小引

话题从一块旧碑开始，旧题“沁县城关关庙碑”（额题“威胜军新建蜀荡寇将［军汉寿亭］关侯庙记”），立于北宋元丰三年（1080），为现存最早的关庙碑记实物。碑阳部分二千余字，碑阴部分三千五百余字，限于篇幅不迻录。雍正十三年纂辑之《山西通志》已有介绍：

沁州汉寿亭侯庙：宋仁宗时侬智高陷邕州，铜川神虎第七军以矫捷应募。wwW.lsqN.Cn行次荔浦，祷于祠下。广源以南地，多深林，蛮伐木塞路。忽大风卷卧木，军得并进。及战，有神兵旗帜戈甲，弥亘山野。敌顾望恇怯，军遂大克。归建庙。李汉杰撰记。①

唯系节要，未窥全豹，其中还将北宋仁宗朝征侬智高与神宗朝伐交趾两事混为一谈，是一误焉。该碑全文载中华书局《山西戏曲碑刻辑考》（下称《辑考》），据介绍：

该碑为北宋现存三通舞楼碑刻之一，非常珍贵。碑高120厘米，广76厘米，正书。笏头方趺，额篆“威胜军关帝侯新庙记”九字。碑存沁县石刻博物馆内。

作者李汉杰，乡贡进士（举人）。书丹者王汝翼，进士，入乾隆《沁州志·选举》卷。其余生平无考。文中所记关键人物任真，《沁州志·职官》仅言元丰年威胜军指挥使。②

其余还有一些介绍，但亦有浮泛错讹，未能得其情实。“关羽崇拜”的形成发展自有其深厚的宗教性原因和广泛的社会基础，且略早于三国小说化进程，故应当视为独立并行且又相互关联影响的两条线索。这块碑刻就是一个证据，它是迄今为止最早的民间祭祀关羽纪实，且对重新认识宋代祀关风气的形成、原因、基本信众及“说三分”的状况，都具有较高的史料价值，故需要进一步笺释，方能发覆真相，以便研究者更好地利用。拟先由碑记所述北宋对三国历史及关羽的评价谈起，渐次而及立庙缘由与立碑人群体的考证，最后探及苏轼所述“说三分”故事的社会背景。

一、尊刘的“三国观”

在《“说三分”与关羽崇拜：以苏轼为例》③一文中，我曾分析到北宋文士一度轻视三国史，景德二年（1005）五月戊辰，宋真宗曾“幸国子监库，问祭酒邢昺‘书板几何？&rs

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