quo;”馆阁诸臣“或言《三国志》乃奸雄角立之事，不当传布”④。范仲淹（969—1052）词则说：“昨夜因看《蜀志》，笑曹操、孙权、刘备。用尽机关，徒劳心力，只得三分天地。屈指细寻思，争如刘伶共一醉。”⑤王安石（1021—1086）也曾吟咏说：“千载纷争共一毛，可怜身世两徒劳。无人语与刘玄德，问舍求田意最高。”⑥更不必说欧阳修《正统论》和司马光《资治通鉴》这样重要的史学著作，都毫不隐晦地“帝魏”，主张以曹操为三国“正统”。少年苏辙（1039—1112）在《三国论》中说：
世之言者曰：“孙不如曹，而刘不如孙。”刘备唯智短而勇不足，故有所不若于二人者，而不知因其所不足以求胜，则亦已惑矣。盖刘备之才，近似于高祖，而不知所以用之之术。⑦
但到宋神宗时，这种情况开始发生变化。赵顼就屡以刘备自拟。《宋史·王安石传》言：“一日讲席，群臣退，帝留安石坐，曰：‘有欲与卿从容论议者。’因言：‘唐太宗必得魏征，刘备必得诸葛亮[注: 诸葛亮（181年—234年），字孔明，琅琊阳都（今山东省沂南县）人，三国时期蜀汉重要大臣，中国历史上著名的政治家、军事家、散文家、发明家，也是中国传统文化中忠臣与智者的代表人物。]，然后可以有为，二子诚不世出之人也。’”熙宁三年（1070）王安石欲辞相位，宋神宗挽留，“引刘备托后主于诸葛亮事，曰：卿所存岂愧诸葛亮，朕与卿君臣之分，宁有纤毫疑贰乎？”⑧
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