核心提示：比如竹林七贤[注: 竹林七贤是指魏末晋初的七位名士：阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎。他们在生活上不拘礼法，清静无为，聚众在竹林喝酒，纵歌。]里的阮咸，跟姑妈的婢女私通多年，还育有一子；刘伶经常抱着一壶酒，带个仆人提着锄头，走到哪喝到哪，醉在哪睡在哪，宣称“醉后何妨死便埋”。

本文摘自《西晋原来不风流》 作者：王方  出版社：重庆出版社   

面对曹爽的挑衅，司马懿似乎不以为意，走向幕后，安然当起了顾问。因为，他面对的不仅是曹爽，还有其背后一整个奢华浮躁，把儒教弃如敝履的官员集团，一股即将喧嚣二百年的巨大思潮。

从公元240年开始，历史进入了一个特殊时期，年号正始，在此期间，诞生了魏晋最著名的文化特产——玄学。

当时，以洛阳为中心，以名士何晏，王弼为主脑，士人们自发形成了一个俱乐部，这个俱乐部的主要活动是谈玄，谈资主要围绕“易”，“老”，“庄”这三玄，也掺杂一些佛教般若学的东西。wwW.lSqN.Cn

要言概之，名士们在反复辩论中，大致形成了这么一种哲学体系，以王弼的思想为例：

本体论——“以无为本”，世界的本源是虚无的；

认识论——“修本废言，得意忘言”，一旦把握了“道”，物象，言语就没有价值了，可以忘掉，废弃；

运动观——“静为躁君”，静止是事物的本质，运动只是静止的特殊状态。

玄学的萌发，有两个深刻原因，一是当时儒家经学唯我独尊的局面已经被打破，肯定需要另一种思想理论来取代它，二是汉末三国战争频仍，人命危浅，世事无常，自然让士人们把注意力转向了个性和自我，转向生命本身。

但玄学和老庄道家思想有着本质的不同，老庄讲究的任自然，更多是指人心灵的自由和超脱，是一种物我两忘的境界。而魏晋士风，却走上了任情纵欲的极端，肆意表达感情，大力满足欲望。