核心提示：后来，包公的妾为他生有一子起名为包绶，晚年得子自然高兴异常，然而在包绶五岁的时候，包拯就驾鹤西去，临死前包拯借故将包绶的生母遣返回家，包绶便由崔氏代为抚养，崔氏待他形同己出，疼爱异常。懂事后，包绶也“以母礼侍之”并称之为“嫂娘”。

本文来源：《长江晚报》2009年1月21日第55版，作者：卿画眉，原题：《包公的“嫂娘”原是儿媳》

在中国传统戏曲里，与包公有关的题材非常多，如《铡美案》、《小包公》、《狸猫换太子》等等。人们对“包公”如此关注，显示出百姓对他刚正不阿、清正廉洁形象的认可与赞赏。然而，这些文学和艺术作品中几乎都在犯着同一个错误，即包拯将“把他抚养成人的嫂子”称为“嫂娘”，借以显示他对把自己“养育成人”的嫂子的恩情与敬重，其实历史上真实的“嫂娘”原型，原本只是他的儿媳妇。

历史上的包拯直到三十多岁时其父母还健在，宋仁宗[注: 宋仁宗赵祯（1010年－1063年），中国北宋第四代皇帝（1023年－1063年在位）。WWw.LSqn.CN初名受益，宋真宗的第六子，生于大中祥符三年（1010年），]天圣五年（1027），29岁的包拯，考中第一甲进士，并被授予官职，然而，考虑到父母年事已高，恪守孝道的包拯最终选择弃官回家赡养老人，直到父母去世，自己守孝三年后才出来做官，直到这时，已经三十九岁的包拯才正式踏上仕途。

包拯有一妻一妾育有二子二女，长子叫包繶，其妻为崔氏：“节妇，淮阳崔氏妇，年十有九，嫁为枢密副使包孝肃公长子太常寺太祝妻”。然而，“子繶，先公卒”，即长子包繶先包拯而去。包繶和崔氏在一起只生活了两年，死的时候留有一个遗腹子，后取名包文辅，不幸的是包文辅早年夭折。崔氏没了丈夫也没了孩子，包拯不忍看她孤苦一辈子，决定将他“回宗”，允许其再嫁，然而，崔氏却当着包拯的面发誓：“生为包妇，死为包鬼，誓无它也”（见《崔节妇墓志铭》），拒绝改嫁。

后来，包公的妾为他生有一子起名为包绶，晚年得子自然高兴异常，然而在包绶五岁的时候，包拯就驾鹤西去，临死前包拯借故将包绶的生母遣返回家，包绶便由崔氏代为抚养，崔氏待他形同己出，疼爱异常。懂事后，包绶也“以母礼侍之”并称之为“嫂娘”。

历史上的包拯并没有兄长，而且对待父母也是极尽孝道，被“嫂娘”抚养成人一说，实是虚构，而真正的“嫂娘”其实是其次子的嫂子，即包拯的儿媳。只不过是戏剧作者们为了丰富人物形象、或者是为塑造更完美厚重的“包青天”而把发生在他次子包绶身上的事嫁接到了他的身上罢了。

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