道教本来就是由原始巫觋信仰发展而来的民间宗教，与萨满信仰存在着许多共同性质。历代以来，中国北方各少数民族长期接触佛教思想后，对佛教神祗，并不排斥。早在隋唐时期（589一906），东北靺鞨族的统治者，已经开始笃信佛教。在黑龙江宁安县白庙子村渤海国上京龙泉府遗址出土的舍利子等佛教物品，证实了隋唐时期的靺鞨族已经开始信仰佛教（1）。金代（1115-1234），女真族大批南迁后，受到汉族更大的影响，女真社会崇信佛教及道教的风气，更加盛行。佛教和道教的神只都先后进入了萨满信仰的神祗行列，使萨满信仰的神祗体系产生了很大的变化，除了诸佛菩萨外，关公也登上了萨满信仰的神坛。

    三国时期的蜀国名将关公，从唐代以来，中原内地对他的崇拜，已经很盛行，而且逐渐成为佛教和道教共同崇拜的神祇。佛教寺院尊关公为伽蓝神之一。唐高宗仪凤年间（676－678），佛教禅宗北派六祖神秀在玉泉山建造佛寺时，即以关公为伽蓝神。宋哲宗绍圣三年（1096），赐关公玉泉寺庙额为“显烈庙”。宋徽宗崇宁元年（1102），因关公神力破除解州盐池蚩尤祸患，加封关公为崇宁真君，追赠“忠惠公”。大观二年（1108），加封关公为“武安王”。宋高宗建炎三年（1129），封为“壮缪义勇王”。

    基于*的需要，元、明两代对关公也大加勅封。明世宗嘉靖十年（1531），勒封关公为“汉关帝寿亭侯”，开始称关公为“帝”。明神宗万历年间（1573—1620），明廷勅封关公为“协天护国忠义大帝”，道教尊关公为“三界伏魔大帝神威远震天尊关圣帝君”，简称关圣帝，或关帝，尊号显赫。

    关帝崇拜传入辽东后，很快地被女真人或满族等少数民族所接受。这位由英勇善战的忠义名将演化而来的神祇，对崇尚武功，恪守信义的边疆民族，具有特殊的吸引力。

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