蒙古、女真部落首领与明朝边将盟誓时，照例要请出双方都笃信的关帝神像。例如明思宗崇祯九年（1636）十二月，宣大总督卢象升奏报，是月初八日，山西大同署杀胡堡守备高鸾，与蒙古台吉议定边约，宰杀黑牛一只，乌鸡一只，请来关圣帝神像，傍立大刀二口，下立腰刀四十余口，摆设香案祀奠，用黄表写立台吉、头目年庚誓状一通，歃血盟誓，将血酒抛天徧饮，宣誓恭顺明朝，出力报效（2）。
《三国志通俗演义》是一部脍炙人口的章回小说，书中描写关公的神武忠义，既生动，又感人。清太祖努尔哈齐好看《三国志通俗演义》，从中吸取*、军事谋略，关公的勇武形象，也成了努尔哈齐心目中的楷模。清太宗皇太极也非常喜爱阅读《三国志通俗演义》，这部小说几乎成为努尔哈齐、皇太极父子制订内外国策、作战方略，甚至为人处世所不可或缺的依据。
皇太极在位期间（1627-1643），曾命达海等人将《三国志通俗演义》翻译成满文，多尔衮摄政期间，又命满族学士查布海等人继续翻译，校订刊刻，颁给八旗将领，成为他们学习兵法的秘籍。满族社会普遍的崇奉关公，确实是受《三国志通俗演义》满文译本的重大影响。清人王嵩儒就说过，“本朝未入关之先，以翻译《三国志演义》为兵略，故极崇拜关羽。其后有托为关神显灵卫驾之说，屡加封号，庙祀遂遍天下。”（3）《三国志通俗演义》满文译本在满洲社会的广泛流传，对关公的神武忠义故事，可谓家喻户晓，关公就这样以战神的形象进入了满洲等少数民族的社会，为各少数民族所顶礼膜拜。
《三国志通俗演义》满文译本附有关公本传译文，译出罗马拼音，并附录汉文如下：
juwan bithe de henduhengge，guwan gung ni bisire
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