金丹舍利同仁义，释儒道教万万年。”[8]（P.158）

青帮教义中，儒释道三教均占有重要分量——尽管其教义的源头是佛教的禅宗。在秘密教门中，虽然饰儒道三教的影响各有侧重，但“三教合一，”的痕迹仍然十分明显。如真空道的《太上老祖说清静宝卷》有这样几句诗：

    “三教原来是一家，内中消息总无差。

打成一片谁人会，搭了云梯便到家。”(《太上老祖说清静宝卷》，光绪十三年抄本，无卷、页)

在洪门中，儒道释三教被视为“上三教”：孔教（儒家)讲的“仁义礼智信”、佛教(即释教)讲的“生老病死苦”、道教讲的“金木水火土”[9]。三教神祇与三教思想，在洪门仪式中和洪门会书、秘籍中都有大量的反映。

    所以，无论是在秘密教门还是在秘密会党中，“三教合一，’的思想都有很充分的表现。那么，我们是否可以就此将秘密结社仅仅视为一般的宗教呢?当然不能，欧大年(Deniel Ove rmye r)认为：“关于民间教派(即教门)与佛教僧团的关系，首先必须指出，教派是世俗的、异端的、调和各种信仰的”。虽然教门吸收了许多宗教内容。但它们有着自己的发展轨迹，“到了十九世纪末，在绝大多数教派的活动中，大乘佛教的动力濒于消失，与寺院的修行生活完全脱离，地方的民间传统已支配一切”。[10]因此，可以说，中国秘密结社生活于古老的农业社会之中，只能从古老的文化传统中吸取营养，他们不可能从思想上超越他们脱胎而来的农民阶。他们所利用的都是现成的武器一一不过，需要改造一番。就象一根竹子，在篾匠那里，可以编成萝筐，在船夫那里，可以用作撑篙，到了造反者手里，便成了锐利的竹枪。

上一页  [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10]  ... 下一页  >>