|
|
|
 |
清乾嘉时期八卦教案考 |
 |
时间：2007-3-9 16:34:15 来源：不详
|
|
|
。罗梦鸿在听到“要入信受，拈来自检看”时受到启发，便从对宇宙起源问题的思考开始，创造出自己的一套说教，否定民间流传的有关“无生父母”是阿弥陀佛的说法。罗梦鸿在《正信除疑无修正自在宝卷》的《本无婴儿见娘品第十六》中说：“愚痴之人说本性是婴儿，说阿弥陀佛是无生父母。阿弥陀佛小名号曰‘无诤念王’，父亲是转轮王，阿弥陀佛是男人，不是女人，他几时生下你来?阿弥陀佛生本性，本性生谁?爷爷生父亲，父亲生儿子，儿子生孙子。大道门中，本无此事。”[5]在否定当时民间所流传的无生父母是阿弥陀佛的说法之后，罗梦鸿又开始创造自己的神祗他杂糅儒释道三家经典中的某些内容，并加以改造，创造自己的教义。他首先利用老子和道教有关宇宙形成的说法，和佛教有关虚无的观念，创造出“无极圣组”这个人格化的神。老子认为，“道”乃是“万物之宗”，也就是万物的本体和本源，道既是宇宙万物的本体，又是它的本原，即宇宙本身便是由道所产生的。道“先天地生”，是“万物主母”。道产生宇宙万物的过程是：道生一，一生二，二生三，三生万物。所谓“一”，不是我们通常所说的数字一，而是指宇宙万物在生成之前所处的一种混沌状态。由一生二，是指由混沌状态产生了阴阳两个方面。再由阴阳交合而产生三即“冲气”，然后便产生了宇宙万物。老子认为道是无形的，视之不见，听之不闻，搏之不得，是超感觉存在的。不过，道却是真实存在的。老子认为，道乃是“有”与“无”的统一，无与有乃是“同出而异名”。又提出“天下万物生于有，有生于无”的命题。意思是：因为万物都是可以命名的，而给万物命名的“道”，却是不可以命名的，“无名”的“道”乃是宇宙之始，它产生了天地万物这些“有名“的东西。所以说是无名产生有名，“有生于无”。总之，在老子看来，宇宙万物都是由“道”也就是“无’所创造出来的。道教产生后，继承了老子的这些说法，作为自己的教义。罗梦鸿便利用和改造了老子和道教的宇宙缘起说，他把道教关于世界万物的创造者“道”，改换成“虚空”。他在《苦功悟道卷》中提出：“未曾有天地，先有不动虚空。”此虚空“无边无际，不动不摇，是诸佛法身。”他又进一步把“虚空”变*格化的神“太虚空”，说“太虚空，无名号，神通广大；太虚空，生男女，能治乾坤。”又说：“谁知道，太虚空，好个能人；化菩萨，广无边，虚空能变。”他又因道教称“道”为“无极大道”，故又在《正信除疑无修证自在宝卷》中，提出“无极圣祖”这位人格化神，把他作为宇宙万物和人类的始祖。可是，当初他否定“愚痴之人”有关阿弥陀佛是无生父母时的主要理 上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >> |
|
| |
|
