第三条载于李星沅的《川匪奏禀》。据住在湖南零陵县秀山庵的青莲教徒朱帼玉供：“道光十八年三月间，有贵州龙里县人袁无欺来庵，自称秀才，现吃长斋，素知看地，并能坐功运气，名为金丹大道，可以祛病延年。”“并称初入教名为众生，递升天恩、证恩、保恩、引恩、顶航等名目。”（注：《川匪奏禀》陕西巡抚李星沅道光二十五年八月二十日奏。）另据李星沅奏，“金丹大道与现在查办之青莲教，一名龙华会，又名金丹道，亦复名目相同。”（注：《川匪奏禀》陕西巡抚李星沅道光二十五年初四日奏。）据一贯道的《道统宝鉴》所载，袁志谦“姓袁讳退安，道号志谦，又号无欺。”“生于乾隆二十五年五月十三日，降诞于贵州龙里县。少壮入泮，又补廪膳生员。自受何祖点指教，授以至道，复赐祖位。初开荒于黔滇，复阐道西蜀，日以算命卖卜遮身，常讲三教合一之理。”（注：王见川：《先天道前期史初探》。）在袁志谦所著《无欺老祖全书》中，也明确记载他乃是何若（弱）的弟子。（注：王见川：《先天道前期史初探》。）
以上资料表明，乾隆末年，袁志谦在家乡贵州龙里曾入何若所传吴子祥的大乘教，而吴子祥大乘教不仅受到罗教、黄天教及圆顿大乘教的影响，而且受到黄德辉先天道的影响。据台湾学者林万传研究，黄德辉在顺治年间曾在江西传金丹道。后来拜罗维行为师入大乘教，以后又创立先天道，以《礼本》即《开示真经》、《愿忏》及《雷俺经》作为“开教经典”。并“依据乩示编定道统，以达摩为初祖，自称九祖”。（注：林万传：《台湾斋教：先天道源流考》，载王见川等编：《台湾斋教的历史观察与展望》，第114页。）袁志谦所传之教，既称青莲教，又称龙华会与金丹大道。袁志谦称金丹大道当受到黄德辉先天道（金丹道）的影响，在先天道的经卷《皇极金丹九莲正信归真还乡宝卷》中，多处提到：“金丹大道”。如在《开经偈》中写道：“金丹大道至极玄，万法流通在世间。”在经文中也强调：“金丹大道最为奇，元始临凡坠玉梯。”袁志谦不仅在教名上受到先天道的影响（称金丹大道），而且继承了黄德辉尊达摩为初祖，黄德辉本人为九祖的“道统”，并且也诵念《开示真经》等经忏。道光七年五月袁志谦从贵州来到四川，在华阳县（今双流）与杨守一、徐继南（兰）相遇。据史料记载：“杨守一籍隶新都县，平日算命营生，买有道教《性命圭旨》及《唱道真言》各一本。茹素念诵，并坐功运气。道光七年三月间，来至华阳县属新街，租得张俊空屋，开设命馆。遂有县民徐继兰、蒋玉章、余青芳，往令算命。因杨守一推算颇验，徐继兰等信服，常相往来。”志谦来到华阳后，便与杨守一、徐继兰等相识。在杨守一、徐继兰等拜袁志谦为师后，不久袁志谦即返回贵州，杨守一、徐继兰便开始在当地传徒。“是月（
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