近代史专家郑师渠教授认为，现代民族主义有两种范式：一是以法国大革命为代表，强调民权论的*民族主义；一是以德国为代表，强调民族精神和文化传统的文化民族主义。在18世纪的欧洲，当法国资产阶级通过启蒙运动造就了本国的*民族主义时，德国软弱的资产阶级面对强大的封建势力和纷争割据局面，没有勇气通过激烈的反封建斗争去实现民族的统一，而是转而试图借助文化认同来达到既定目标，以抵拒法国文化的入侵，由此兴起了文化民族主义的社会思潮。实际上，所谓文化民族主义，实为民族主义在文化问题上的集中表现。它坚信民族固有文化的优越性，认同本民族的文化传统，并要求从文化上将民族统一起来。而这种文化民族主义，就是章太炎后来倡言保存国粹、主张文学复古的直接诱因。

事实上，也正是晚清兴起的民族主义思潮，导致了文化保守主义的形成。史华慈（B.Schwartz）就曾指出，中国的保守主义是一种受民族主义情感所影响的文化保守主义。中日甲午战争后，中国进入急剧的社会转型期，社会变革由经济层面迅速波及到*层面，传统文化信仰受到全面挑战。民族主义情感使得社会精英提出各自相应的对策。章太炎、刘师培、黄侃、邓实、刘节等就大力号召“研究国学，保存国粹”。所谓“国粹”，是留学日本的新型知识分子从日本引进来的一个词语。从词源上说，国粹源于英文“Nationali-ty”，其词义是“民族”、“民族性”、“民族主义”、“独立国地位”。国粹是对日本明治维新时期形成的“欧化”思潮的反动，以三宅雪岭、志贺重昂等为首的“政教社”倡言“国粹保存”，形成了国粹思潮。他们认为“国粹”是一种无形的民族精神，一个国家特有的遗产，一种无法为其他国家模仿的特征。章太炎接受日本学者的观点，认为国粹就是“我们汉种的历史”，包括“语言文字”、“典章制度”、“人物事迹”，并分别对此进行了具体的阐述。为什么要倡言国粹，章太炎是这样解释的：“为甚提倡国粹？不是要人尊信孔教，只是要人爱惜我们汉种的历史。……近来有一种欧化主义的

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