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。”“吾宾朋宴会，珍馔罗列，何不分杯箸之余，为穷人粗粝之需，施之一二，人可延数月之命；施之十百，人可缓数日之死也。衣不可胜用，而敝之箧笥，与无衣同。省一二为裋褐以施衣不蔽体者，则人且挟纩，而吾文绣自若也。吾不为一时耳目之玩，即可全人之性命，保人之骨肉，此高世义举也。以施于谈议，则可传；以省于清夜，则自得。”（同上书，第168页）人总是有对弱者的同情之心，对他人的关爱之情。在荒年凶岁，能够慷慨捐济，竭力鸿施，既可以使灾民苟延旦夕，起死回生，自己精神上也可以得到极大的慰藉，其快乐远在声色犬马的享受之上。反之，如果在各种灾难面前，冷漠无情，无动于衷，对贫弱不施援手，对社会无所回馈，“清夜寻思，理上说得过否？心上打得过否”（同上书，第171页）？更何况，人的物质需求毕竟是有限的，“渺渺一身，在世食用有限，死又将之不去”（同上书，第167页），能够“损有余补不足”，也就是“捐无用为有用”。无论如何，这都是于己于人都有益的大好事。
建立和谐社会战略目标的提出，使人们对发展慈善事业给予了更多的关注。慈善事业并不是解决一切社会问题的*，但慈善精神的发扬，确实是促进社会平衡发展的重要的积极力量。了解传统慈善观念，超越传统慈善观念，这也应该是精神文明建设的不可或缺的。
（资料来源：《光明日报》，2005年9月20日）
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