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文化保守主义的滥觞 |
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时间：2007-3-9 17:08:57 来源：不详
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，必使治天下之学皆出于学校，而后所设学校非虚，其法始备，此学所以为养士之要，而上古人才所以出于学校者独盛也。自后簿书、典例、钱谷、讼狱，一切委之俗吏，而六艺之学亦渐废而不讲。遂以学校为无当缓急，而其所谓学校者，科举嚣争，熏心富贵。上以势利诱之，下亦以势利应之。学校废而书院兴，书院之设原所以集士子而课以艺学，使之明习当世之务，而为国家所用。今日虽有书院，而士子依然散居里巷，绝少肄业其中；间或有之，亦无程范，听其来去自由。虽有山长，不过操衡文甲乙之权，而无师表训导之责。届试期则聚士子而课以文，尽一日之长。所作不过尘羹土饭，陈陈相因之语，于国家利病，*得失，未尝一及。而天文、格致、历算等学，则又绝口不谈。其有讲实学，严课程，以文章砥砺，务为有用之学者，千不得一、二。由是言之，书院之设，本所以育才，而适所以锢才，虽多亦奚以为哉！”[16]在郑观应看来，中国古代的学校体制、中古时期的书院体制，其创设的本意并非不美，只是后来的实践背离了创设的本意，走向了变异，因此，他现在的责任，就是在提倡向西方学习的时候，在引进西方近代以来新教育体制的时候，使这种新的教育体制能够与中国古代的教育体制“接轨”，既使中国走上强盛之途，又复三代盛世之观。这虽然是郑观应的一厢情愿，但却是郑观应的真实想法。
[1] 郑观应：《盛世危言·西学》，《郑观应集》（夏东元编）上第272页，上海人民出版社1982年。
[2] 郑观应：《易言·西学》，《郑观应集》上册第202页。
[3] 《英士李提摩太〈七国新学备要论〉》，《盛世危言·西学》附录，《郑观应集》 << 上一页 [11] [12] [13] [14] [15] 下一页 |
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