）他们憎恶现代一切文明成果，要将他们通通排斥掉，“挑铁道，把线砍，旋再毁坏大轮船，”“先将教堂烧去，次将电杆毁尽，邮政、报馆、学堂自当一律扫净，”“拆毁同文馆、大学堂，所有师徒决不饶放。”（注：《义和团文献辑注与研究》第20页。）农民强烈地排外，是因为在他们看来，这些外来的东西不仅不实用，而且还给他们的生活带来种种不幸和痛苦：洋货的泛滥，使农民生产的土货无人问津；铁路邮电的发展使以运输为业的挑夫、船户、车夫纷纷失业，客栈、店肆、码头纷纷关闭，农民的生活受到严重影响。所以，农民的排外是建立在他们的直接生活经验之上，反映了他们朴素的要求。但是农民小生产的地位和狭隘眼界使他们无法对外来文化做出科学的分析和抉择，他们的“灭洋”往往是不分好坏，不分优劣，凡在“洋”者一概排斥，带有极端的片面性和非理性的色彩。
农民排外的精神武器是传统信仰中的天地神佛，反映出他们排外的非理性特征。正如他们曾经用洋教打倒传统的天地神佛一样，他们这次是用天地神佛去对抗外来的洋教、洋货、洋物了，形式虽然不同，精神实质则是一致的。他们用传统的天运观表达民族斗争的新内容，他们宣称激起天怒人怨的洋人洋教“气运已尽，天意该绝，”而自己的使命则是“替天行道，出力于国家而安社稷，佑民于农夫而护村坊，”“保护中原，驱逐洋寇；”他们用造谣惑众的手段，煽动人们的排外情绪，什么“男女混杂、白日宣*，”“男无伦、女鲜节，鬼子不是人所生，”等等；他们对抗洋教的精神偶像是传统信仰中的神灵英雄，英勇善战的赵云、马超，多谋善断的诸葛亮、刘伯温，神通广大的孙悟空、二郎神，智勇双全、忠义如一的关云长，以至于“人人有一太白金星，九天玄女呼风唤雨，撒豆成兵之说在其意中，平时将信将疑，一遇可以附会之端，登时信以为实。”（注：《义和团》（一）第180页。 ）甚至服饰装束、行为习惯都有自己的特点，决不与洋人混同，诚如鲁迅先生所说：“因为多年受着侵略，就和这‘洋气’为仇；更进一步，则故意和这‘洋气’反一调：他们活动，我偏静坐；他们讲
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