才会心人，与之剧谈。”24他在北京终于得偿所愿：结识了自杭州来京会试的文士严诚、潘庭筠、陆飞三人，尤与严诚交谊深厚。洪回国后，他们仍始终书信往来。后严诚染病去世的消息传到朝鲜，洪为之设位焚香以吊，并将吊辞转寄严氏族人，甚至多次写信教导严诚之子。洪去世后，其友朴趾源将其亡讯转托友人传知于江南。江南士人时称“洪严之交”为生死断金之交。
洪严等人由于言语不通，只能进行笔谈，而“会必竟日而罢，其谈也，各操纸笔疾书，彼此殆无停手，一日之间不啻万言”。他们的谈话内容则题材广泛，涉及*制度、伦理道德、哲学思想、科学技术、文学艺术、社会人情风俗等各个方面，是两国实学思想的一次大交流，并因洪大容的六卷本《湛轩燕记》的广泛流传，对朝鲜北学派实学思想的发展起了极大的推动作用。
正是受洪大容等人卓有成效的文化交流的鼓舞，朴趾源这位实学派大师带着强烈的探求心欣然踏上了清朝的土地。
朴趾源(l737—1805)，字仲美，号燕岩。其堂兄朴明源是朝鲜英祖驸马，正宗朝数次出使清朝。乾隆四十五年(朝鲜正宗四年，1780)，朴明源任进贺兼谢恩正使出使清朝，朴趾源作为“伴倘”随行，先到达北京，又奉皇旨赴热河为乾隆帝贺七十大寿。期间，他仔细考察了清朝的城墙、烧窑、制砖、车辆、道路等形制，提出自己的结论和建议。他在热河大学、北京朝鲜馆逗留期间，结识了清朝名士严嘉铨、鹄汀等人，常作竟夜笔谈。
朴趾源来华正当清乾隆朝鼎盛时期，虽然朴趾源说
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