缔造者与设计师以洪秀全、冯云山、洪仁玕为突出代表。这批接受过传统教育又充满乡土气息的知识分子，曾经同一般封建士子一样，孜孜以求科举功名。然而，严酷的现实却使他们成为科场*者。洪秀全本是才气纵横、心傲志高、气度恢宏的青年，科场搏击屡屡落第，使他在精神上受到了极大刺激，悲苦、失望、忧郁、愤怨之情交汇于心胸，以致得了一场神经昏乱的大病。正是这场“梦醒状态”的急性精神病(简又文《太平天国典制通考》宗教考上，第1627—1633页。)，使他的心理欲望在梦境中得到了满足。尔后，研读《劝世良言》又为他的幻梦找到了理论依据。宗教信条与心灵应验相结合，他塑造了一个中西合璧的上帝，晨夕虔拜，从此堕入了宗教的迷宫。他也从一个乡村塾师跃变成为能沟通天上人间的上帝次子。他不仅找到了精神寄托，也获得了“诛妖救世”的思想武器。他潜心创造宗教理论和设计理想社会。凭着他对下层社会的了解，凭着他的儒学根底和对唐虞三代的遐想，也凭他对《劝世良言》和《圣经》中的上帝和天国的领悟，创造出一套夺取天下、治理天下的理论，设计了一个理想的“天国”社会蓝图，并用人们所能接受的宗教语言传播于下层社会，终于导演了一场太平天国的悲喜剧。他是太平天国第一位缔造者和设计师。
太平天国的另一位实际缔造者是冯云山。他饱读经史，当过塾师。也曾应试不第，与洪秀全有大体相似的生活遭遇。作为知识分子，冯云山有两个突出的优点：一是知识结构宽博。除读经史外，冯云山还通天文、历算、地理、兵法、兼通星卜。他创造了太平天国的天历和许多典章制度；他协助洪秀全制订了拜上帝教的仪式和十款天条。《中兴别记》云：“教中散劫真言归元宝诰诸邪说，半出其手。”(《太平天国资料汇编》第2册上第2页。)二是冯云山顾大局，识大体，富于实干精神。在广西紫荆山区创组拜上帝会期间，他深入下层社会，佣耕拾粪谋生，尝尽世态炎凉。为组建拜上帝会，他“历山河之险阻，尝风雨之艰难，去国离乡，抛妻去子，数年之间，仆仆风尘，几经劳瘁……历尽艰辛，坚耐到底”
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