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论太平天国时期的知识分子 |
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时间：2007-3-9 17:34:24 来源：不详
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照传统的科举制度加以变通，制定了一套科举取士制度，一直推行到天国晚期。这一制度形式上与清朝的科举制度相似，但其实质不同。从考试内容上看，清朝考试依据儒家经典；太平天国则根据自己出版的官书文献。从考试资格和录取上看，太平天国宽其资格，“无虑布衣、绅士、倡优、隶卒”均可参加考试(《贼情汇纂》卷3《伪科目》。)。妇女也同样可以应试，考中当女官。天国的考试录取无定额。一般稍通文理者即能录取。如1854年湖北乡试，应考者不及千人，竟有800多人考中(《太平天国》（三）第112页。)。此外，太平天国对赴天京会试的举人，发给旅差费，供应食宿，免去了贫寒之士无盘缠赴考之苦。总之，太平天国的科举制体现了向贫寒之士开门的政策。3、推举、征派或抓捕。太平军攻克地方后，急需部分乡官及做文字工作的人，便采用荐举、征派等方法，自愿与强制相结合，不得已时也“掳来书写人”充当“先生”，给予较优厚的待遇。如金山县儒生顾深在村野中为太平军抓获，被尊为“先生”，为太平军“讲说演义”(《虎穴生还记》《太平天国》（六）第739页。)。太平天国对这些知识分子，一般抱欢迎迁就态度，“大有礼贤下士之风，每得一人，辄解衣推食，延纳惟恐不周，即拂逆其意，亦柔气假借，不加呵斥也”(《思痛记》《太平天国》（四）第484页。)。
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