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论太平天国运动的历史作用 |
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时间：2007-3-9 17:34:43 来源：不详
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教义。这是从梁发送给洪秀全《劝世良言》作导端的。洪秀全创立拜上帝教的思想，诸如平等思想，以及反对儒家的世俗思想等等，多是来自这本小册子。首先是洪秀全从西方学到了信仰“独一真神皇上帝”，这在当时必须有很大的勇气和魄力，不可小视。它的深厚历史根源，恰恰表现了中国封建社会*经济制度的崩溃，资本主义因素的增长。这种新的经济因素不但给洪秀全以动力，也给洪秀全以勇气。他不但敢于接受异端，而且竟然敢于拿“独一真神皇上帝”来和两千多年作为封建社会精神支柱的孔教对抗，宣布孔教是中国落后的原因，可谓颇具气魄。尽管洪秀全对孔教的看法并不全面，但在140年前，这的确是个创举；其次，他吸收了西方的平等思想，提出“天下多男人，尽是兄弟之辈，天下多女子，尽是姊妹之群。”这种平等思想无疑是对封建等级制度和伦理思想的一种冲击。他的理由很简单，即认为皇上帝是“天下凡间大共之父也，近而中国是皇上帝主宰化理。远而番国亦然；远而番国是皇上帝生养保佑。近而中国亦然。”因而他反对生“此疆彼土之私”，反对生“尔吞吾并之念”。无疑这种平等思想对封建的等级制度是必然要产生直接冲击力的，也是对外国侵略中国的不满。尽管洪秀全这些思想，起初只是一种改良主义思想，希望用这些思想建立他的拜上帝教，能够以教治道，改变当时那个“世道乖离，人心浅薄”的社会，并通过教化使天下成为“有无相恤，患难相救，门不闭户，道不拾遗”的理想社会。这是洪秀全的早期思想，后来随着阶级斗争形势的发展，洪秀全的改良主义思想未能取得实际社会效果。当他第二次到广西时，看到他的这些思想由冯云山在紫荆山加以实践，并酿成燎原之势。洪秀全放弃了“以教治道”的改良主义设想，投身到组织农民起义的火热斗争中去。
第三，主张对外开放政策。由于宗教思想来自西方，太平天国的领袖们认为他们同西方资本主义是同信天父皇上帝、同信天兄耶火华的。因此，他们自以为和番国也是“兄弟之辈”，“姊妹之群”。这种思想运用于社会实践，好处是，对资本主义国家不存戒心，愿意和资本主义国家交往。（不好的是，不能认清侵略者的侵略本质，不能区分一般经商贸易者和殖民主义者的本质。在后期太平天国，洪仁玕、李秀成就因此吃了大亏，这个问题已有另文论述）。1853年5月18日，英使文翰到达天京，杨秀清、韦昌辉、石达开在申明独立自主的外交政策之后表示，愿意和英国“彼此相安无事”，而且还可以成为“亲密的朋友”，并允许英人“自 上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] 下一页 |
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