占领常熟后，于常熟城内，“路遇无数难妇，知赴南城总局点名，每日一粥两饭，无屋者常住姚局，有屋者由家就食。”他还讲到他朋友家中一个姓黄的女婢，就在女馆中生活。(《太平天国史料丛编简辑》，第四册，389，392页。)又，据《鳅闻日记》记载，慷天燕钱桂仁到常熟后，即“出令查放女馆难民，给发银米，暂借住兴福寺。”(《近代史资料》六三年第一期95页。)这些材料都讲到常熟女馆中，收容有不少难民妇女。据说，常熟一带设立女馆等处置，多是仿效忠王李秀成在苏州的做法，那末，我们推测在苏州的女馆中也有很多是难民，大概不致有多大错误。
还有一种情况。自一八五五年初废除隔绝男女的制度后，太平军将士是准许结婚和有家室的了。但是，在行军作战之时，队伍中还是不准带家眷的。在太平天国后期，由于参加太平军的成份比较复杂等各种原因，军队纪律有所懈驰，有少数将士便违反规定而在军伍中窝藏妇女，甚至还有人“私掠民女”的。对这种违反军纪的，检查出来，便将那些妇女送入女馆，统一管理，“不准妄娶，亦不许奸盗。”显然，目的也是对妇女群众的一种保护。
从上面这些情况看，太平天国后期的女馆，不是违背群众的利益而是保护群众的利益的，不是主观地强求一律地推行而是根据客观需要有目的地实行的，总的来说，是有益的，积极的，它与一八五五年以前的那种女馆，所起的作用是完全不同的了。
现在，我们可以对太平天国女营、女馆制度概括地说几句。还在一八五三年时，《华北先驱周报》就曾发表过一篇社评，称赞太平天国“在特别作战期间男女分隔”的制度，“询世界得未曾见之奇观，即人类的幻想亦未能形状其伟大。”(《
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