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太平天国史研究如何与时俱进 |
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时间：2007-3-9 17:35:56 来源：不详
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不能代表自己，一定要别人来代表他们。他们的代表一定要同时是他们的主宰，是高高站在他们上面的权威，是不受限制的政府权力，这种权力保护他们不受其他阶级侵犯，并从上面赐给他们雨水和阳光。所以，归根到底，小农的*影响表现为行政权力支配社会。”马克思又说“波拿巴王朝所代表的不是革命的农民，而是保守的农民，……不是农民的开化，而是农民的迷信；不是农民的理智，而是农民的偏见；不是农民的未来，而是农民的过去；不是农民的现代塞文，而是农民的现代万第”（《马克思恩格斯选集》第一卷，第６９３－６９４页）。恩格斯写了《德国农民战争》一书，对其领导人闵采尔作了高度评价：“正如闵采尔的宗教接近无神论一样，他的*纲领也接近于*主义。”“闵采尔所了解的天国不是别的，只不过是没有阶级差别，没有私有财产，没有高高在上和社会成员作对的国家政权的一种社会。所有当时政权，只要不依附和不加入革命的，都应该推翻，一切工作一切财产都要共同分配，最完全的平等必须实现。”这就是“千载太平之国”（《马克思恩格斯全集》第七卷，第４１４页）。列宁指出农民既是劳动者又是小私有者的两重性阶级。从劳动者一面看，他们必然要产生消灭私有制、压迫剥削的思想，农民“倾向社会主义，宁愿工人阶级专政，而不愿资产阶级专政”；从小私有者一面看，他们又“倾向于资产阶级，倾向于自由贸易，倾向于资本主义”（《列宁选集》第三卷，第875页）。斯大林指出农民是皇权主义者，他们反对坏皇帝，拥护好皇帝。马克思经典作家上述对农民的基本观点和方法，对我们研究太平天国农民运动具有指导意义。
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