的《日本人与孙中山》(哈佛,1954年),强调大亚细亚主义是孙中山的思想中最坚定不移的主题,书中讲到形成的原因,但对此论点的前后变化未作具体分析;赛珍珠(Pearl Sydenstricker Buck)的《改变中国的人:孙中山故事》(纽约,1953年),主要把孙中山作为虔诚的基督教信徒和狂热的亲美派来写的,指责孙与苏俄的友谊是“可悲的错误”。
2.六十年代至七十年代的崛起阶段
这阶段由于美国高等教育的迅速发展和政府与私人基金会对研究中国问题资金的注入,美国对孙中山的经历和思想,辛亥革命的总体状况、团体、地区、知识分子、人物乃至文献的研究有了很大的发展。
关于孙中山的研究,主要有以下论著:(一)对孙中山革命经历的研究:一是史扶邻(Harold Z. Schiffrin)的《孙中山与中国革命的起源》(伯克利和洛杉矶,1968年)一书。该书通过对孙中山1906年以前早期经历的考察,力图探索和说明他的作风和纲领为什么能适应他的不断变化的赞助者,赢得东京学生方面的拥护,使他们成为同盟会的主体的。一是包华德(Howard L.Boorman)主编、多人参加撰写的《民国名人传记辞典》第三卷(纽约,1970年)中的孙中山条目,全文两万余字,系全书数百篇传记中最长者。作者赞扬孙中山“为了使中国变成现代国家而进行了长期的艰苦斗争”,“被他的国人视为近代中国最伟大的人物”。论述比较客观,材料翔实,认为孙中山“联俄”、“容共”不是意识形态激发的。一是韦慕廷(Clarence M.Wilbur)的《孙中山:历经挫折的爱国者》(纽约,1976年),作者既充分描绘孙中山以实现中国民族主义为目标的英勇崇高的斗争,也不隐瞒他在判断错误的情况下招致的失败。(二)对孙中山思想的研究:当推冷绍全和帕尔默(Norman D.Palmen)的《孙中山和*主义》(纽约,1960年)。惟该书认为孙中山从未相信过*主义,晚年与苏俄和中共的联盟,仅仅是一种策略。(三)对孙中山与外国接触的研究:主要有甘斯周(Thomas W.Ganschow)的《1922
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