3.光复会　胡国枢撰文对光复会的近代化思想进行了探讨，认为其主要表现在四个方面：坚决主张推翻清朝专制统治，建立共和国；明确要求反对外来侵略、维护民族独立；关心农民利益，提出土地公有，要求振兴民族经济，提倡通商惠公；光复会重视弘扬民族正气，注重国民教育，启迪民智，改进民风，提高民德。[14]朱顺佐撰文论述了光复会群体思想的历史渊源与基础，认为，光复会群体思想是继承和发扬历代先贤民族气节的产物，是近代爱国反帝斗争的产物，是接受近代西方共和国思想的产物；近代江南经济迅速发展是产生光复会群体思想的经济基础，革命志士联络和改革会党是产生光复会群体思想的社会基础。他同时指出，光复会的出现，标志着由资产阶级唱主角的、有伟大意义的辛亥革命运动已经揭开了序幕。[15]潘鹤松认为，光复会总部的重建如同共进会的建立、同盟会中部总会成立一样，不能说是分裂，光复会成立后，仍然在独立活动，“光复会并入同盟会”的说法是不正确的。[16]

　　4.日知会　川村规夫（日本）撰文论述了武昌日知会的成立背景和活动情况，认为，日知会是一个十分成功的团体，不仅出色地发挥了它的宣传作用，为后来的武昌首义做了最初的准备，还培育造就了湖北一代革命者，造就了辛亥革命埋葬清王朝的第一批掘墓人。在对武昌日知会做出的评价中，他认为，“故日知会者，武昌革命之源泉也”乃历史主义的正确评价。[17]李广慧指出，作为与辛亥革命有关的基督教团体，宗教是日知会存在不可缺少的合法外衣，这是日知会的独特之所在。[18]

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