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清末国民意识与文化启蒙 |
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时间：2007-3-10 9:02:59 来源：不详
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清末思想界还特别看重小说在“开通民智”上的重要性。一反过去鄙视小说的传统观念，把小说视为改造民气的重要利器。认为小说足以“支配人道左右群治”[44]，足以“影响世界普通之好尚，变迁民族运动之方针”[45]，甚至把小说视为救亡图存的手段，打起了“小说救国”的旗号。在“小说救国”的 思潮影响下，清末出现了二三十种以“小说”命名的杂志，其中又以《新小说》、《绣像小说》、《月月小说》、《小说林》等最为突出。而小说的数量之多，影响之大，实空前未有。小说的类型十分繁多，如*、历史、社会、军事、科学、冒险、侦探、言情小说，大约在30种以上，使小说呈现出前所未有的繁盛景象。清末小说所反映的积极思想内容，主要包括如下诸方面。其一，反对帝国主义的侵略与奴役；其二，批判封建专制制度和官场陋习；其三，鼓动革命；其四，反迷信，讲科学。此外，清末小说有批判旧伦理思想，主张妇女解放、男女平等以及反映华工苦难生活的作品。清末小说的繁盛吸引了广泛的读者，并产生了积极的社会效果。小说的广泛流传，产生巨大的影响力量，“往往每一书出，而全国之议论为之一变”。[46]梁启超在《新罗马》的“楔子”里借但丁的口说：“念及立国根本，在振国民精神，因此著了一部小说传奇，佐以许多诗词歌曲，庶几市衢传诵，妇孺知闻，将来民气渐伸，或者国耻可雪。”谴责小说“揭发优藏，显其弊恶”，直接描述现实，引起了社会的共鸣。吴沃尧称李伯元的小说“每一脱稿，莫不受世人之欢迎，坊贾甚有以他人所撰小说，假君以出版者，其见重于社会可想矣。”[47]曾朴的《孽海花》影响很大，当时有人说至1911年《孽海花》已重印至六七版，已在二万部左右。阿英则称“不到一二年，竟再版至十五次，销行至五万部之多。”[48]宣传革命思想的小说，如黄世仲的《洪秀全演义》，“以激励人心，鼓吹种族思想为主旨，给予海外华侨影响至大”，“出版后风行海内外，南洋美洲华侨几乎家喻户晓，且有编作戏剧者，其发挥种族观念之影响，可谓至深至巨。”[49]《黑奴吁天录》所描写的黑奴的悲惨处境使面临亡国之祸的中国人产生了深深的同感。《觉民》杂志的一篇文章《读〈黑奴吁天录〉》称：“我读《吁天录》，以哭黑人之泪，哭我黄人，以黑人以往之境，哭我黄人之现在，我欲黄人家家置一《吁天录》，我愿读《吁天录》者，人人发儿女之悲啼，洒英雄之热泪。”这些都反映了小说在清末所产生的巨大社会影响。
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