学研究说：“戴、段大不相同的地方，就是段氏只在《诗经》里作客观的归纳，而戴氏却根据他心目中的音理作主观的演绎。……令人怀疑他的心目中的音理是否可靠，是否只从他的主观去推测古音。所以单就古音学而论，戴氏是不及段的”[48]。段玉裁最重要的著作是《说文解字注》，《说文解字》是东汉许慎所作的字书，收字九千三百余，一一说明其字形、字音和字义，是后人阅读古文献，研究古文字的最重要的工具书。段玉裁给此书详细作注，阐明音训，改正论误。他最特出的成绩在于能够创通条例，例如：他说：“汉人作注，于字发疑正读，其例有三：一曰‘读如’，‘读若’，二曰‘读为’，‘读曰’，三日‘当为’。读如，读若者，拟其音也，……读为，读曰者，易其字也，……当为者，定为字之误，声之误而改其字也，为救正之词。……三者分而汉注可读，而经可读，”[49]又如“汉人注经之例，经用古字，注用今字。……学者以此求之，思过半矣”。[50]用他的这些“义例”来研读经籍和传注，果然豁然贯通可以解决很多疑难。阮元说：“自先生此言出，学者凡读汉儒经子汉书之注，如梦得觉，如醉得醒，不至如冥行摘埴，此先生之功三也”[51]，卢文弨称赞段氏的《说文解字注》“悉有佐证，不同肊说，评稽博辩，盖自有《说文》以来，未有善于此书者”，[52]王念孙称赞段玉裁“于古音之条理，察之精，剖之密。……于许氏之说正义、借义，知其典要，观其会通。……盖千七百年来无此作矣”，[53]王国维也说段书“千古卓识，二千年来治《说文》者，未有能言之明白晓畅如是者也”[54]。
王念孙（一七四四――一八三二年，乾隆九年――道光十二年）字怀祖，江苏高邮人，其代表作为《读书杂志》和《广雅疏证》。《读书杂志》用校勘以及分析语法的方法，结合王氏渊博的知识，考订了许多古书中的音训句读和文字讹误，“一字之证，博及万卷，折心解颐，他人百思不能到”[55]，“凡立一说，必列举古书，博采证据，然后论定，故最足令人信服，苟无强有力之反证，不足驳其说也。清*证学之成功，由其方法之精密，此书其代表也”[56]。例如《淮南子》一书脱误甚多，王念孙以道藏本和明刻本为主，参以其他刻本以及古书中的引文，订正讹误五百多条，更难能可贵的是能够归纳出此书致误的若干原因。王念孙的另一部著作《广雅疏证》是对汉张揖《广雅》一书的校勘和训释，改正原书错字五百八十，漏字四百九十，衍字三十九，颠倒错乱一百三十二处，正文和音内字混淆者六十九。并且根据古代文字音近义通的原则，从一个字的训释考证，“引伸触类”，联系到很多字，找出他们相通之迹，这就是音声通转的法则。王念孙说：“诂训之旨，存乎声音，字之音同音近者，经传往往
<< 上一页 [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] [20] ... 下一页 >>
