“不弃断瓦而天下文章斯在”，观乎粪壤而天下之制度斯立”，“其无弃物，推此可知”。朴趾源的这种“壮观论”深刻展示了其“利用厚生”学说的精华。

倡导学习清代有关“利用厚生”的先进科学技术是18世纪朝鲜“利用厚生”学说的重要内容。但是，作者在书中多方举例、反复提倡之时，他并非一味表示赞同，对有些属于浪费现象的，如丧舆及丧葬制度，他在《日记》中就明确提出“中国万事莫不简便而无一冗费。此最不可晓，非可取法也。”[30]

商业是“利用厚生”学说的一个重要范畴。[31]为此，朴趾源在《日记》内用了很多篇幅评述了乾隆年间中国的商业状况，如市场、集市、商业街、商队、当铺、商店、酒楼、商人及其登记制度等。作者认为儒商对于商业是非常重要的，他很赞赏当时的儒商，并同他们推心置腹，结为好友。在《日记》中，他详细记述了他们的姓名、字号、祖籍、像貌、学问、特长、为人、思想(如论官、论商、思乡)等，这些内容对清代商业史、经济史等方面的研究是很有益的。

作者既是一名著名的实学家和文学家，同时还是一位酒中豪杰。因此，他对沿途所到的酒铺、酒楼的建制、对联、诗歌等，颇多关注，凡有利于“利用厚生”、又令其赏心悦目者，他都记在书中，如“相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边”；“闻名应驻马，寻香且停车”[32]等等。在研究“酒文化”热的今天，《日记》为后人留下了宝贵的史料。

由于时代的局限等原因，朴趾源不可能如我们今天这样评价满族在中国历史上的贡献和清代的盛衰功过，因此，《日记》中也有“清人入主中国，而先王之制度变而为胡。环东土数千里画江而为国，独守先王之制度，是明明室犹存于鸭水以东也。虽力不足以攘除戎狄、肃清中原，以光复先王之旧，然皆能尊崇祯以存中国也。”“东人有五妄，实由中土之自侮”

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