朴趾源对于“利用厚生”学说和他在中国的所得，在实践中广泛应用，身体力行，政绩卓著。1792—1796年(朝鲜正祖十六年——正祖二十年)，他在安义县监期间，“将平时深入研究的科学技术接合于此地。潜心致力于‘利用厚生’学的先生，即任起就把在北京获得的知识直接传授给工匠，创造性地制作使用了风具、织机、龙尾、水转、轮碾即织布机、扬水机、水碾等生产器具，修建了做为官衙的附属建筑物的百尺梧桐阁、孔雀馆、荷风竹露堂、莲花池等。这也是将自己在北京学过的制砖技术，实际运用于建筑物中。”其次，“先生由衷地爱护关心此地居民，倾心注力于民生。遇凶年大灾，救恤饥饿流离的饥民多达一千四百余人，在咸阳水灾多发地区，筑造堤堰以防洪水，力推敬老之风，以使教化风俗。”[34]

朴趾源在其一生中，为改变18世纪朝鲜的“文明化”，为研究和实践“利用厚生”学说献出了毕生的精力，其间，他为尽快发展朝鲜工商业而“在流通与技术革新领域做出了超凡的贡献，”[35]从而使其代表作《热河日记》放出更加夺目的光辉。正是在朴趾源及其《日记》影响之下，“北学派”另一位学者朴齐家在其著作内发出了“力学中国”的时代强音。[36]

此外，《日记》中的大量记载反映了18世纪朝鲜“实学”与“北学”之间的区别。“如果说乾隆时期的清朝考证学学风对星湖产生一定影响，则燕岩接受的是清朝‘文物’的影响。也就是说，两者之间存在着正统的实学和北学的差异。”[37]

简言之，正因为朴趾源是一位具有真知灼见，并与朝鲜广大民众同命运、共呼吸的伟大思想家、实学家，所以其著《热河日记》充分反映了他的“利用厚生”、“经世济民”(即“利于民、厚于国”)的极其可贵的思想，并为

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