2。首先必须学会和掌握好辩证唯物主义和历史唯物主义，既见树木，又见森林；由此及彼，因小见大，同中有异，异中有同。从而使我体会到清史与满族史均并非孤立存在，二者之间的联系竟然密不可分。不懂得满族史，清史上的许多大小问题未必能求得真解；反之，不懂得清史，满族史甚至清代的各民族史在中国史中的意义，也将不能完全展示出来，并得到合情合理的解决。
我国古籍中最早有关民族问题的记载的，如《诗经·南六序》3有云：“小雅尽废，则四夷交侵”。又如《春秋公羊传·僖公四年》4亦云：“南夷与北狄交，中国不绝若线”。则知春秋时，华夏／汉民族和戎、狄、蛮、夷有好几十上几百个国(其实都是大小不同的部、部族、部落或部落联盟)，经过长年累月无数次的交往、争斗和战争兼并，春秋战国时期只不过一二百个国，到战国时只剩下了秦、齐、楚、燕、韩、赵、魏七国。就在春秋战国时，人们就已指出：“东方曰夷，被发文身，有不火食者矣；南方曰蛮，雕题交趾，有不火食者矣；西方曰戎，被发衣皮，有不粒食者矣；北方曰狄，衣羽毛穴居，有不粒食者矣。”(见《礼记·王制篇》)5。这不啻是一篇描写中国古代各民族不同类型的饮食起居日常生活的真实写照。
我国历史学中之有民族史记载，最早见于西汉司马迁《史记》。《史记》中有《匈奴》、《大宛》、《南越》、《东越》与《西南夷》6等列传，以其均属于我国境内的各民族故分别为之立传。至于东邻友邦《朝鲜》7则别为一传以示有别，殊为得体。乃自东汉班
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